Wir möchten Ihnen weitere Auszüge aus den altehrwürdigen vedischen Schriften zum Kennenlernen vorlegen, aus denen hervorgeht, dass das OM-Mantra das Fundament ist, auf dem das gesamte Universum ruht.
Om Mantra Das mächtigste Mantra zur Reinigung der Aura. Die universellen Schwingungen des OM-Mantras erlauben es dem Menschen, die Erweiterung seines Bewusstseins anzustreben, offenbaren ihm die Grenzenlosigkeit des Universums und die Verbindung mit ihm, zerstören Grenzen und Begrenzungen, was zur Erleuchtung und Einheit mit den höheren Mächten führt.
Om öffnet den Menschen für seine Essenz, beruhigt, gleicht aus und heilt den physischen Körper. Und auf der energetischen Ebene klärt es alle Kanäle der feinstofflichen Körper, beseitigt Blockaden und Klammern, aktiviert den Energiefluss in allen Chakren.
Wir möchten Ihnen weitere Auszüge aus den altehrwürdigen vedischen Schriften zum Kennenlernen vorlegen, aus denen hervorgeht, dass das OM-Mantra das Fundament ist, auf dem das gesamte Universum ruht.
Om Mantra Das mächtigste Mantra zur Reinigung der Aura. Die universellen Schwingungen des OM-Mantras erlauben es dem Menschen, die Erweiterung seines Bewusstseins anzustreben, offenbaren ihm die Grenzenlosigkeit des Universums und die Verbindung mit ihm, zerstören Grenzen und Begrenzungen, was zur Erleuchtung und Einheit mit den höheren Mächten führt.
Om öffnet den Menschen für seine Essenz, beruhigt, gleicht aus und heilt den physischen Körper. Und auf der energetischen Ebene klärt es alle Kanäle der feinstofflichen Körper, beseitigt Blockaden und Klammern, aktiviert den Energiefluss in allen Chakren.
Wie jedes andere Mantra kann OM geflüstert, laut und gedanklich ausgesprochen werden. Geflüstert wirkt es auf die Energieströme, laut wirkt es auf die grobstoffliche physische Realität, gedanklich formt es die Gedanken, die sich dann in allen Bereichen unseres Lebens niederschlagen. Den stärksten Einfluss hat ein Mantra, mental ausgesprochen, nach einem Flüstern und die am wenigsten wirksam – laut.
Kap. 2.
74. Immer, am Anfang und am Ende [der Rezitation] des Veda, sollte man die Silbe „OM“ (pranava) aussprechen;
75. Nachdem er auf Büscheln von Kushcha-Gras mit Blick nach Osten gesessen hat, gereinigt durch Pavitrami, gereinigt durch dreimaliges Atemanhalten, [wird er] würdig [die Silbe „OM“ auszusprechen].
76. Prajapati extrahierte aus den drei Veden die Laute „A“, „U“, „M“ und [die Worte] bhukh, bhuvah und svaha.
77. Aus diesen drei Veden – aus jedem einen Fuß -.
hat Prajapati, der Höchste, eine Hymne entnommen, die Savitar gewidmet ist.
78. Ein Brahmane, der die Veden gelernt hat, rezitiert diese Silbe „OM“ morgens und abends und diese [Hymne ≪Savitri≫], der das Rezitieren der heiligen Worte (vyahrti) vorausgeht, erlangt das Verdienst [das durch das Rezitieren] der Veden erworben wurde.
79. Ein Zweifachgeborener, der diesen Dreiklang tausendmal [täglich] außerhalb [des Dorfes] wiederholt, wird in einem Monat sogar von großer Sünde befreit, wie eine Schlange von ihrer Haut.
80. Wer [die Rezitation] dieses Verses und die rechtzeitige [Durchführung] der innewohnenden Riten von Brahmanen, Kshatriya und Vaishya vernachlässigt, wird von tugendhaften Menschen getadelt.
81. Es soll bekannt sein, dass die drei unbeugsamen großen heiligen Worte, denen die Silbe ‚OM‘ vorangestellt ist, und das dreistufige ≪Savitri≫ der Mund des Veda sind.
83. Das einsilbige Wort [„OM“] ist das höchste Brahma, Atemanhalten ist das höchste asketische Gelübde;
84. Alle vedischen Riten, Feueropfer und [andere] Opfer – verschwinden, aber es soll bekannt sein, dass die Silbe ‚OM‘ unbeugsam ist, er ist Brahma und Prajapati.
Kap. 5
70. Das dreimalige Zurückhalten des brahmanischen Atems, wie vorgeschrieben, begleitet vom Aussprechen der heiligen Worte und der Silbe „OM“, sollte als die höchste Buße angesehen werden;
4: 22. O Atman, (der) Ursache und Wirkung umfasst, o Atman des Universums, triumphiere, o Herr der Opfer, o Sündloser! Du bist das Opfer, du bist das Vashatkara, du bist die Silbe ‚OM‘, du bist das (Opfer-)Licht!
9: 54. Die höchste Essenz von Vishnu ist das, was als würdig der Kontemplation in der Silbe ‚OM‘ von den immer fleißigen Yogis, die Tugend und Sünde fremd sind, wahrgenommen wird!
9: Die Götter haben gesagt:
Ehre sei dir, oh du, der keine Unterscheidung kennt! Du bist Brahma, du bist der Besitzer von Pinaki, du bist Indra, Agni, Pavana, Varuna, Savitar und Yama, du bist die Heerscharen von Vasu, Maruts, Vishwadevas und Sadhyas.
All diese Heerscharen von Gottheiten, die zu dir gekommen sind, bist du, der Schöpfer der Welt, der überall eindringt!
Du bist das Opfer, du bist Vashatkara, du bist Prajapati, (du) bist die Silbe ‚OM‘, (du) das, was zu wissen ist und das, was nicht zu wissen ist, du, oh Atman aller Dinge, bist die ganze Welt!
OM! Möge der Mächtige uns beschützen!
Möge der Mächtige uns führen!
Mögen wir von seiner Kraft erfüllt sein!
Möge es keine Grenzen für diese Macht geben!
Mögen wir nicht feindselig sein!
OM! Shanti! Shanti! Shanti!
Nachdem er die Shastras gelernt und sie viele Male wiederholt hat, wird der Weise,
der das Höchste Brahman erkennt, wird sie dann ablegen,
wie eine Fackel in der Morgendämmerung.
Dann, im Wagen von Pranava,
in den Fußstapfen von Brahma,
und macht Vishnu zu seinem Wagenlenker,
ehrt er Rudra als den Höchsten.
Doch als er den richtigen Ort erreicht,
hält der Wagenlenker den Wagen an
und der Wagenlenker verlässt den Wagen.
Auf die gleiche Weise, indem man (das Mantra) der Größe, der Gattung und der Position beraubt,
mit einem stummen „M“, frei von jeglichem Zeichen von Klang,
erlangt man wahrhaftig den subtilsten Zustand.
Ausatmen, einatmen und halten mit der dreifachen Aussprache von OM,
Grußformeln und Gayatri zusammen mit dem Shira-Mantra –
Dies wird Pranayama genannt.
Eine einzige Silbe OM wiederholt rezitiert,
Du wirst durch dieses wunderbare Mantra gesegnet werden.
Dann sollte die Luft entfernt werden.
Ihr solltet dies tun
bis ihr frei von Unreinheiten seid.
Nachdem er in der zuvor beschriebenen Weise nachgedacht hat,
wird der weise Mensch, der das Mantra kennt,
zuerst den grobstofflichen und dann den feinstofflichen Körper durchqueren,
vom Nabel bis zur Spitze.
2. Alles, was sich (hier) als vishwa, taijasa usw. manifestiert, ist nichts anderes als OM/AUM.
43. Weil es hier (im OM) keinen Unterschied zwischen dem Sinn und dem Ausdruck (dieses Sinnes) gibt, und weil hier auch kein Unterschied zwischen vishwa und taijasa empfunden wird, da vishwa einfach der Buchstabe ‚a‘ und taijasa einfach der Buchstabe ‚u‘ ist.
44. Prajnya ist das Symbol „m“. Erkenne sie der Reihe nach, mit großem Fleiß, und dann wirst du in Samadhi etabliert sein.
45-46. So sollten die grob- und feinstofflichen (Elemente) in die spirituelle Substanz/Atman aufgelöst werden, und dann sollte der Atman selbst in die Erkenntnis aufgelöst werden: ‚Ich bin das OM Vasudeva, das ewig reine, wache, freie, wirkliche, nicht-göttliche Parabrahman, voll unaussprechlicher Glückseligkeit; und all dies (die phänomenale Welt) ist nur Leiden am Anfang, in der Mitte und am Ende.
47-48. Und deshalb, du Sündloser, nachdem du allem entsagt hast, sei ständig der Wahrheit allein gewidmet. Denke immer so: ‚Ich bin Brahman, reines Bewusstsein und Glückseligkeit, ich bin frei von allen Unreinheiten, ich bin spirituell, ich verweile jenseits von Verstand und Worten, jenseits der Dunkelheit der Unwissenheit, jenseits aller Illusionen
Om! Möge Er uns beide beschützen, möge Er uns beide nähren, mögen wir mit großer Energie zusammenarbeiten, mögen unsere Studien kraftvoll und effektiv sein, mögen wir nicht streiten (und niemanden hassen).
Om! Shanti, shanti, shanti!
(3) Nun zum höchsten Atman:
Er ist (derjenige), der als die heilige Silbe OM zu verehren ist; (die sich) dem Denker des höchsten Atman in Meditation und Yoga offenbart – Zurückhaltung des Atems, Aufhören der Aktivitäten der Sinne und vollständige Verschmelzung; (wie) der Samen des Feigenbaums, das Hirsekorn, der hunderttausendste Teil der gespaltenen Spitze eines Haares; (der) unerreichbar, unbegreiflich, nicht geboren, nicht sterbend, nicht verdorrt, nicht verbrannt, nicht erschüttert, nicht zerstört, nicht seziert, frei von Eigenschaften, Zeuge (aller Dinge), rein, von Natur aus unteilbar, einzigartig, subtil, frei von Teilen, unbefleckt, ohne Einbildung, frei von Klang, Tastsinn, Geschmack, Sehkraft, Geruch, frei von Zweifel, frei von Erwartung, alles durchdringend. Er, unfassbar und unbeschreiblich, reinigt das Unreine und Befleckte, (er) ist der Untätige, nein (er) hat keine Verbindung mit vergangenen Existenzen, nein (er) hat keine Verbindung mit vergangenen Existenzen. Dieser Purusha wird der Höchste Atman genannt.“
2:14 [Nachiketas sagte:] „Anders als der Gerechte und anders als der Ungerechte, anders als der Erschaffene und der Unerschaffene,
Anders als das Vergangene und das Zukünftige – sag mir, was du siehst.“
[Yama sprach:] „Die Silbe, die alle Veden ausrufen und die alle Asketen rezitieren;
Auf die hin das Leben der Schüler geführt wird, – diese Silbe will ich dir kurz erzählen. Sie heißt Om.
Wahrlich, diese Silbe ist Brahman; wahrlich, diese Silbe ist das Höchste;
Wahrlich, wer, diese Silbe kennend, irgendetwas wünscht, zu dem [kommt] es.
Diese Basis ist das Beste, diese Basis ist das Höchste.
Wer diese Grundlage kennt, der ist erhaben in der Welt des Brahman.
—
OM ist Brahman.
OM ist das Ganze.
OM ist, wahrlich, Einigkeit.
Wenn [es gesagt wird]: „O gib Acht“, gibt man Acht.
[Wenn man „OM“ sagt, singt man Samanas.
(Spricht) „OM, Shom“, rezitiert man Shastras.
(Spricht) „OM“, der adhvarya ruft einen wechselseitigen Chant aus.
[„OM“ sagend, leitet der [Priester] brahman die [Zeremonie].
[„OM“ sprechend, gibt der [Opferer] seine Zustimmung zum Agnihotra.
[„Om“ sagend, sagt der Brahmane, der [Hymnen] rezitieren will: „Möge ich Brahman erlangen“, und so erlangt er Brahman.
1:
Den Lotussitz einnehmend, den Körper und den Nacken festhaltend, den Blick auf die Nasenspitze gerichtet, wiederholt der Yogi an einem einsamen Ort das unvergängliche OM.
In ihm sind die Worte Bhu, Bhava, Swa, in ihm existiert die Göttlichkeit von Mond, Sonne und Feuer. Dieses OM ist das höchste Licht.
Es hat 3 Zeiten (Gegenwart, Vergangenheit und Zukunft), 3 Vedas, 3 Welten, 3 Akzente, 3 Götter (Brahma, Vishnu, Rudra). EthaOM ist das oberste Licht.
Es enthält Handlung, Wunsch und Wissen, Brahmas, Rudras und Vaishnavas, die drei Ringe der Shakti. Dieses OM ist das höchste Licht.
Es hat die drei Buchstaben A, U, M, es hat Bindu als sein Zeichen. Dieses OM ist das höchste Licht.
Der Yogi sollte dieses Bijaam mit seiner Stimme wiederholen. Der Yogi sollte es mit dem Körper (Asanas) praktizieren und sich während der Meditation daran erinnern. Dieses OM ist das höchste Licht.
Ob rein oder unrein, wer ständig OM rezitiert, ist unbefleckt von Sünde, so wie Lotosblätter im Wasser nicht nass werden.
2:
2.1 Durch das Anhalten der Ausatmung (apana) bleibt die Luft, die Lebenskraft (prana), im Körper. Allein durch den Atem sollte [der Yogi] seinen Weg zum „Raum“ (gagana) [dem am Scheitel des Kopfes] machen.
2.2. Die [yogische] Ausatmung, Einatmung und das Zurückhalten sind von der Natur des stillen Klanges (pranava), [d.h. der heiligen Silbe OM]. Die Regulierung des Atems ist dreifach und mit zwölf Maßnahmen (matra) ausgestattet.
2.3. Die [innere] Sonne und der Mond sind mit den zwölf Maßen verbunden; sie sind nicht in das Netz der Unvollkommenheiten (dosha) verstrickt. Ein Yogi sollte diese [zwei Grundlagen] immer kennen.
2.4 Daher befinden sich Sonne und Mond auch innerhalb des Körpers. Der erste Leuchtkörper wird in der Nabelgegend, der zweite im Kopf lokalisiert.
2.5 Wenn man einatmet, sollte man zwölf Takte [der Silbe OM] auszählen. Wenn man die Einatmung verzögert, sollte man sechzehn Takte zählen, und wenn man ausatmet, sollte man zehn Silben OM herauszählen. Dies ist die Definition der Regulierung der Atmung.
6.8. Думай об образе этого Божества, о Его украшениях и о животных, которые Его несут. Это – Стхула Дхиана (грубое созерцание).
6.9. В околоплоднике большого тысячелепесткового лотоса (Сахасрара) созерцай заключённый в нём 12-лепестковый лотос.
6.10. Он белого цвета и окружён сиянием и его 12 (звуков) Биджа следующие: ха, са, кша, ма, ла, ва, ра, йюм, хаа, саа, кха, пхрем.
6.11. Внутри околоплодника этого малого лотоса – три линии, образующие треугольник А- КА-ТХА, у которого три угла ХА-ЛА-КША. Там пребывает Пранава (звук ОМ).
Kapitel V
Avadhuta sagte:
1. Das Wort OM ist wie ein grenzenloser Raum, in dem es weder etwas Höheres noch etwas Niedrigeres gibt. Wie kann man die Endung der Silbe OM aussprechen, die die Manifestation des Unmanifestierten aufhebt?
28. Wenn man das Verweilen in Asana gemeistert hat, indem man lange Zeit in Padmasana, Ardhasana oder Svastikasana mit Leichtigkeit sitzt und Japati (Rezitation), Pranava (OM) im Herzen praktiziert, ist dies der Weg, Yoga zu praktizieren.
66. Zu dieser Zeit kann der Yogi aufgrund seiner Unachtsamkeit und Unvernunft (pramada) große Verzögerungen (Hindernisse) erfahren. Frauen, die von der Anziehungskraft seiner Persönlichkeit angezogen werden, werden sich wünschen, sexuelle Beziehungen mit ihm zu haben. Wenn er in diesem Stadium mit ihnen verkehrt und seinen Samen (bindu) verliert, wird er erschöpft sein und dies wird zu seinem Ruin (vinashyati) führen, er wird seine Gesundheit (ayuh-kshaya) aufgrund des Verlustes des Samens (bindu-nash) verlieren, und schädliche, schwächende (auch „dämonische“) Kräfte (dasa) werden ihn schwanken und schwächen und ihn überwältigen (jayate). Deshalb sollte er (tasmat) die Gesellschaft von Frauen meiden und die Praxis des Yoga fortsetzen und sie mit großer Ehrfurcht behandeln.
67. Wenn ein Yogi seinen Samen nicht verliert, strömt der Duft von seinem Körper aus, und deshalb sollte er sich bemühen, seinen Samen zu bewahren. Nachdem er die Kontrolle über kumbhaka-pranayama erlangt hat, sollte er während der Praxis in Abgeschiedenheit sitzend pranava (Silbe OM) in einer gedehnten (pluta) Art der Aussprache rezitieren, um sich von Sünden zu befreien, die durch zuvor begangene schlechte Taten entstanden sind. Die Aussprache des OM-Mantras (pranava) beseitigt alle Hindernisse (sarva-vighna-ha) und alle schädlichen Einflüsse (sarva-dosha-ha).
68. Durch diese Praxis kann der Yogi die vorläufige Vollkommenheit in kevala-kumbhaka erlangen, d.h. er erlangt arambha-avastha (Anfangsstadium), das erste Stadium von kevala-kumbhaka. Wenn der Yogi dann seine Yogapraxis (hier die Praxis von Pranayama) fortsetzt, wird die zweite Stufe (ghata-avastha, „konzentriert engagiert, fortgeschritten“) erreicht.
17. Pranayama wird als die Ausrichtung und Kombination von Prana und Apana betrachtet. Es gibt drei Arten von Pranayama – Ausatmung (rechaka), Einatmung (puraka) und Zurückhaltung (kumbhaka). Diese sind mit den Buchstaben des (Sanskrit-)Alphabets verbunden. Daher wird nur Pranava (die Silbe „OM“) als Pranayama betrachtet. Im Lotussitz sitzend sollte man über Gayatri meditieren, das auf der Nasenspitze in Form eines rothäutigen Mädchens visualisiert wird, das von unzähligen Strahlen des Mondes umgeben ist, auf einer Khamsa (Schwan) sitzt und einen Stab in der Hand hält. Sie ist das sichtbare Symbol für den Buchstaben „A“. Das sichtbare Symbol des Buchstabens „U“ ist Savitri, eine junge weißhäutige Frau mit einer Scheibe in der Hand, die auf Garuda (Adler) sitzt. Das sichtbare Symbol für den Buchstaben „M“ ist Saraswati, eine ältere schwarzhäutige Frau, die auf einem Stier reitet und einen Dreizack in der Hand hält.
Er sollte über die Tatsache meditieren, dass der einzige Buchstabe [des Sanskrit], das Höchste Licht, pranava (OM), der Ursprung und die Quelle dieser drei Buchstaben ‚A‘, ‚U‘ und ‚M‘ ist. Wenn er sechzehn Matras lang Luft durch die Ida einatmet, sollte er zu dieser Zeit über den Buchstaben ‚A‘ meditieren; wenn er die Luft vierundsechzig Matras lang hält, sollte er zu dieser Zeit über den Buchstaben ‚U‘ meditieren; dann sollte er die Luft zweiunddreißig Matras lang ausatmen und zu dieser Zeit über den Buchstaben ‚M‘ meditieren. Er sollte die obige Übung viele Male praktizieren.
46. Durch Anhalten des Atems nach dem Einatmen usw., durch ständiges Üben dieser Übung, die keine Ermüdung verursacht, und durch Meditation an einem abgelegenen Ort werden die Schwankungen des Geistes gestoppt. Durch rechtes Erkennen der wahren Natur des Klanges, die sich ganz am Ende des Aussprechens der Silbe OM (d.h. ardhamatra) manifestiert, und durch rechtes Verstehen von sushupti (dem Zustand des tiefen traumlosen Schlafes) durch den Geist werden die Veränderungen des Prana zurückgehalten.
51. Wenn Wissen, das in Form von erkennbarem, heilsamem und von jeglichen Veränderungen unberührtem Wissen im Menschen entsteht und nur als OM und nichts anderes bekannt ist, dann hören die Schwankungen von Prana auf.
KAPITEL III.
Dann stellte Shandilya Atharvan folgende Frage: „Wie entsteht dieses Universum aus Brahman, das OM ist, das ewige, untätige, wohltätige, Sat (reines Sein) und Höchste? Wie kann es in Ihm existieren? Und wie löst es sich in Ihm auf? Bitte löse diesen meinen Zweifel.“
Atharvan antwortete: „Das transzendente Brahman, die Wahrheit, ist ewig und untätig. Dann entstanden aus dem formlosen Brahman drei Formen (oder Aspekte) – nishkala (ohne Teile), sakala (mit Teilen) und sakala-nishkala (mit und ohne Teile). Das, was satya (Wahrheit), vijnana (göttliches Wissen) und ananda (Glückseligkeit) ist; das, was inaktiv, frei von jeglicher Verunreinigung, allgegenwärtig, äußerst subtil, in alle Richtungen gleichzeitig gerichtet, undefinierbar und unsterblich ist, ist Sein nishkala-Aspekt. Maheshvara (der Höchste Herr), der schwarz und gelb ist, herrscht über avidya, mula-prakriti oder maya, die rot, weiß und schwarz ist, und sie koexistiert mit Ihm. Dies ist Sein sakala-nishkala -Aspekt. Dann erklärte der Herr mit seinem spirituellen Geist: „Möge ich viele werden! Möge ich mich überall ausbreiten! Dann kamen aus dieser transzendenten Person, die sich in Tapas (Askese) befand, die von der Natur des Jnana (Wissen) war und deren Wünsche [immer] erfüllt werden, drei Buchstaben hervor (A, U, M, d.h. „OM“ nach Sanskrit. „OM“ nach Sanskrit), die drei Vyahriti (die mystischen Namen Bhukh, Bhuvah und Swaha), das dreizeilige Gayatri, die drei Veden, die drei Götter (Brahma, Vishnu und Shiva), die drei Varnas (Brahmanen, Kshatriyas und Vaishyas); die drei Feuer (Garhapatya, Ashavanya und Dakshina). Dieser Höchste Herr ist mit allem in Hülle und Fülle begabt. Er durchdringt alles und verweilt in den Herzen aller Wesen. Er ist der große Mayavi, der mit Maya spielt. Er ist Brahma; Er ist Vishnu; Er ist Rudra; Er ist Indra; Er ist alle Götter und alle Wesen. Er ist Osten; Er ist Westen; Er ist Norden; Er ist Süden; Er ist unten; Er ist oben. Er ist alles. Diese Form von Ihm als Dattatreya, der mit Seiner Shakti spielt, der barmherzig zu Seinen Verehrern ist, der wie Feuer leuchtet, der den Blütenblättern eines roten Lotus ähnelt und vier Hände hat, der nachsichtig ist und ohne Sünde leuchtet – das ist Seine Sakala-Form.“
<2>Shri guru charita
In AUM symbolisiert das „A“ den Hauptstamm, das „U“ die Zweige und das „M“ die Blüten und Früchte. Das heißt, OM ist die Form von Omkar. Indem du jeden Schritt machst, wirst du belohnt.“
Dieses Material wurde erstellt, damit „Wahrheitssuchende“ diese Liste von Schriften selbst weiterführen und sich die Frage beantworten können: „Welches Mantra sollte ich chanten, um Ergebnisse zu erzielen?“
Denn, das beste Wissen dasjenige ist, das man selbst erfahren hat.
Viel Erfolg beim Praktizieren!
KONTAKT:
ROSENTHALERSTR,51
10178 BERLIN
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