Von allen vedischen Gottheiten ist Shiva vielleicht die bekannteste. Sein Bild ist fest mit Indien, der vedischen Kultur und natürlich mit Yoga verbunden. Mahadevs Ruhm wächst von Jahr zu Jahr. Ihm zu Ehren werden Denkmäler errichtet, Filme über ihn gedreht, Tausende von Menschen nicht nur in Indien, sondern auf der ganzen Welt tragen Rudraksha-Schmuck und wiederholen Mantras an den großen Shiva. Was treibt diese Menschen an? Warum wiederholt ein Mensch uralte Mantras? Und wie kann man es tun, um maximalen Nutzen daraus zu ziehen?
Von allen vedischen Gottheiten ist Shiva vielleicht die bekannteste. Sein Bild ist fest mit Indien, der vedischen Kultur und natürlich mit Yoga verbunden. Mahadevs Ruhm wächst von Jahr zu Jahr. Ihm zu Ehren werden Denkmäler errichtet, Filme über ihn gedreht, Tausende von Menschen nicht nur in Indien, sondern auf der ganzen Welt tragen Rudraksha-Schmuck und wiederholen Mantras an den großen Shiva. Was treibt diese Menschen an? Warum wiederholt ein Mensch uralte Mantras? Und wie kann man es tun, um maximalen Nutzen daraus zu ziehen?
Bevor wir über die Bedeutung des Mantras sprechen, ist es angebracht, ein paar Worte darüber zu verlieren, wem es gewidmet ist. Es gibt verschiedene Versionen, wie unser Universum entstanden ist. Wissenschaftler und religiöse Persönlichkeiten streiten sich über die Gründe für seine Entstehung. Jeder ist sich sicher, dass seine Sichtweise richtig ist.
Die vedische Kultur beschreibt das Konzept der Erschaffung der Welt, mit dem alle Anhänger des Vedanta übereinstimmen, unabhängig von der Zugehörigkeit zu dieser oder jener Schule. Diese Theorie wird in der Abhandlung Srimad Bhagavatam ausführlich beschrieben. Vereinfacht gesagt, heißt es im dritten Buch dieses Werkes, dass alles aus dem einen oder anderen Teil des großen Brahma entstanden ist. Insbesondere haben wegen ihm Menschen und Götter diese Welt bevölkert.
Es heißt, dass, als Brahma in Zorn geriet, ein Kind zwischen seinen Brauen erschien, das mit seinem Schrei das ganze Universum zerstören konnte. Der Schöpfer der Welten besänftigte das Kind und nannte es Rudra. So wurde der Legende nach Lord Shiva geboren, der mehr als einen und nicht zwei Namen hat. Demselben Werk zufolge erhielt das Neugeborene 11 Namen. Im „Mahabharata“ kann man Informationen über andere Namen Shivas finden.
Es gibt das „Shiva-sahasranama-stotram“, eine uralte Hymne, die Shivas unzählige Eigenschaften und Tausende von Namen aufzählt. Eine frühere Quelle, die die Namen Rudras und die Art und Weise ihrer Wiederholung beschreibt, ist jedoch eine Hymne namens „Rudra-sukta“ (Sanskrit श्री रुद्रम्). Die Hymne ist ein wesentlicher Bestandteil des Yajurveda, eines der vier Veden. Der Yajurveda wurde im 10. Jahrhundert v. Chr. verfasst, aber die Verehrung von Mahadev hat viel tiefere Wurzeln. Der berühmte britische und indische Indologe Ramachandra Dandekar fand bei Ausgrabungen im Harap-Reich Beweise dafür, dass es in vorvedischer Zeit Formen gab, die Rudra oder einer früheren Personifikation von ihm ähnelten.
Wir schlagen vor, die Bedeutung eines der berühmtesten Shiva gewidmeten Mantras zu betrachten, das sich im bereits erwähnten Yajurveda findet. In Rudra Sukta (Namakam 8.1) finden wir die Worte des Mantras „Om Namah Shivaya“ (Sanskrit ॐ नमः शिवाय). Die ältesten Quellen der Vergangenheit – die Puranas – sprechen von der Großartigkeit des Mantras:
„Namah Shivaya ist der heilige Name des Herrn Shiva, die Summe und Essenz der vier Veden, führt auf dem heiligen Pfad die Seelen voller Hingabe, die dieses Mantra mit erleichtertem Herzen rezitieren und Tränen fließen aus ihren Augen.“
Dies ist die Bedeutung, die dem Mantra in den heiligen Texten gegeben wird, und stellt es auf eine Stufe mit dem Gayatri-Mantra und dem Mahamrityunjaya-Mantra, manchmal wird es auch Panchakshara-Mantra (fünfsilbiges Mantra) genannt. Das Mantra besteht eigentlich aus fünf Silben:
„Ich verbeuge mich vor Shiva“ ist die Bedeutung des Mantras „Om Namah Shivaya“, wobei:
„Großer Shiva, meine Seele verehrt deine Gnade“, ist eine weitere mögliche Übersetzung des Mantras an Shiva.
Der Vorteil der Praxis des Rezitierens von Mantras ist ihre Universalität: Jeder kann die Namen der Götter wiederholen, unabhängig von Geschlecht und Alter. Auch der Ort ist unerheblich: Die Worte des Mantras haben überall die gleiche Kraft.
Die schwierigste Variante der Wiederholung wurde von Shivananda in seinen Werken „Japa und Meditation über den Klang des OM“ und „Lord Shiva und seine Verehrung“ beschrieben. Swami empfahl, morgens früh aufzustehen, etwa um 4:00 Uhr, und nach der Waschung die Japa Mala (Rosenkranz) in die Hand zu nehmen. Shivananda selbst nannte den Rosenkranz eine Peitsche für den Geist und empfahl, ihn immer bei sich zu tragen, damit er sich immer daran erinnern könne, die Namen Gottes zu wiederholen. Dann wurde empfohlen, sich an einen speziell dafür vorgesehenen Ort zu setzen, wo das Bild Shivas aufgestellt war, und seinen Blick und seine Gedanken auf das Gesicht der Gottheit zu richten und den heiligen Namen zu wiederholen.
Es ist interessant festzustellen, dass für die Verehrung verschiedener Gottheiten unterschiedliche Rosenkränze benötigt werden. Shivananda sagte zum Beispiel, dass die Namen von Vishnu und Rama nur auf einem Tulasi- oder Nima-Rosenkranz wiederholt werden können, während eine Rudraksha-Mala benötigt wird, um Shiva zu ehren. Man glaubt, dass Rudraksha der Baum von Shiva ist. Der Legende nach versenkte sich Shiva einst in Meditation, um die Menschen davon abzuhalten, sündige Handlungen zu begehen. Am Ende der Übung schaute Mahadev die Menschen an, aber sie gaben ihre sündigen Gedanken immer noch nicht auf. Daraufhin fielen Tränen von Shivas Augen auf den Boden, die sich in eine Pflanze namens Rudraksha oder „Rudras Träne“ verwandelten.
Man nimmt die Mala in die rechte Hand, bedeckt sie mit einem undurchsichtigen Tuch und wiederholt das Mantra, wobei man sich seine Bedeutung vor Augen hält. Wie oft sollte das Mantra wiederholt werden? Ein Rosenkranz besteht in der Regel aus einhundertacht Perlen, was einem Kreis entspricht. Die Anzahl der Kreise sollte ein Vielfaches von drei sein, als optimal gilt die tägliche Wiederholung von 18 Kreisen, aber wie wir uns erinnern, ist diese Variante die schwierigste, zeitaufwändigste und daher für die meisten Praktizierenden nicht immer verfügbar.
Eine einfachere Variante erlaubt es, das Mantra zu jeder beliebigen Zeit zu wiederholen, Hauptsache, es ändert sich nicht, denn hier wie überall ist Regelmäßigkeit und Beständigkeit gefragt. Zur festgesetzten Stunde muss man einen Rosenkranz in die Hand nehmen und, nachdem man sich das Bild Shivas mental vorgestellt hat, mit der Aussprache des Mantras beginnen. Versuchen Sie, das Mantra am Morgen zu wiederholen: Mantras beleben unseren Geist, so dass das Rezitieren in der Nacht zu Einschlafproblemen führen kann.
Versuchen Sie, Ihre Hand so weit wie möglich bedeckt zu halten. So können Sie vermeiden, dass Ihr Geist und Ihre Augen vom Mantra zum Rosenkranz springen. Die Anzahl der Kreise sollte idealerweise bis zu 18 gehen, aber es ist kein Vergehen, wenn Sie nur genug für einen Kreis haben. Übe in jeder meditativen Haltung, mit der Zeit wirst du in der Lage sein, das Mantra zu wiederholen, aber in den ersten Phasen solltest du das nicht tun. Das Wichtigste ist, es aufrichtig und mit der Seele zu tun, denn Shiva sieht und spürt die Falschheit: eine mit Gewalt ausgeführte Praxis wird keine Früchte tragen. Beachte, dass sich am Rosenkranz eine Perle mit einer Schnur befindet, sie wird Shivas Perle genannt. Sie symbolisiert eine große Grenze, die nicht überschritten werden sollte.
Wenn du das Mantra bis zu dieser Perle beendet hast, drehe den Rosenkranz und fahre mit der Wiederholung fort. Denke daran, dass eine vollständige Rezitation des Mantras einer Perle entspricht. Verschlucke die Töne nicht. Sprich die Mantras zunächst laut, mit der Zeit kannst du zum Flüstern übergehen, und wenn dein Geist bereit ist, sprich sie zu dir selbst. Reduzieren Sie niemals die Anzahl der Kreise. Es ist nicht akzeptabel, heute ein Mantra an den Gott Shiva zu rezitieren und morgen damit zu beginnen, Ganesha zu preisen. Das ist ein Ausdruck von Respektlosigkeit und die Gottheiten werden dir nicht helfen.
Das Rezitieren von Mantras wird Japa-Yoga genannt. Es ist eine schwierige und herausfordernde Praxis und sollte so ernst wie möglich genommen werden. Eine weitere Methode, Mahadev zu verherrlichen, sollte nicht ausgelassen werden: Wenn du nur das Mantra zu Shiva hörst, kannst du Geistesfrieden und unzweifelhafte Güte finden.
Die Shiva-Puranas besagen, dass derjenige, der dieses Mantra regelmäßig rezitiert, Siddhis entdecken und lernen wird, die Kräfte der Natur zu kontrollieren. Allerdings weiß nur Shiva selbst, wie er dies mit Hilfe des Mantrayana tun kann… Gleichzeitig garantiert Mahadev denjenigen, die sein Mantra rezitieren, Schutz vor Feinden nicht nur in dieser Welt, sondern auch in anderen Welten. Nach den oben erwähnten Texten verstecken sich alle Dämonen in Angst, wenn sie die Worte des Mantras hören.
Darüber hinaus wird angenommen, dass derjenige, der den Text des Mantras an Shiva kennt, die Kundalini-Energie in sich selbst erweckt. Während einer Wiederholung des Mantras steigt die im oberen Chakra erwachte Energie durch den Hauptkanal zum Wurzelchakra hinab und reinigt den Körper. Im Großen und Ganzen führt das Mantra zur Erlangung von Moksha oder Befreiung, aber es hat auch in weltlichen Angelegenheiten einen unbedingten Nutzen. Es ist falsch zu glauben, dass Shiva nur diejenigen bevormundet, die Hatha-Yoga praktizieren. Mahadevs Gnade erstreckt sich auf alle, die sich mit aufrichtigem Glauben an ihn wenden. Das Praktizieren von Mantras kann nicht nur von jemandem praktiziert werden, der dem Pfad des Yoga folgt, sondern auch von jemandem, der noch nie eine Matte ausgebreitet hat.
Die Praxis des Lesens von Mantras ist kein einfacher Weg zur Erfüllung von Wünschen, kein Zauberstab und manchmal eine schwierige und äußerlich recht langweilige Praxis, aber diese Praxis ist in der Lage, dem Leben eine neue Qualität zu geben, zu der Erkenntnis zu kommen, dass die Welt und das Universum viel weiter ist, als es uns erscheinen mag. Das Wichtigste ist, keine Angst zu haben, einen Fehler zu machen. Wenn dein Fehler das Ergebnis deiner aufrichtigen Bemühungen ist, wird Mahadev keinen Groll hegen, sondern mit Freude einer anderen Stimme zuhören, die das Lied des großen Shiva singt.
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ROSENTHALERSTR,51
10178 BERLIN
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