Wir möchten Ihnen Auszüge aus den altehrwürdigen vedischen Schriften zum Studium vorlegen, aus denen hervorgeht, dass das OM-Mantra das Fundament ist, auf dem das gesamte Universum ruht.
Om Mantra Das mächtigste Mantra zur Reinigung der Aura. Die universellen Schwingungen des OM-Mantras erlauben es dem Menschen, die Erweiterung seines Bewusstseins anzustreben, offenbaren ihm die Grenzenlosigkeit des Universums und die Verbindung mit ihm, zerstören Grenzen und Begrenzungen, was zur Erleuchtung und Einheit mit den höheren Mächten führt.
Om öffnet den Menschen für seine Essenz, beruhigt, gleicht aus und heilt den physischen Körper. Und auf der energetischen Ebene klärt es alle Kanäle der feinstofflichen Körper, beseitigt Blockaden und Klammern, aktiviert den Energiefluss in allen Chakren.
Wir möchten Ihnen Auszüge aus den altehrwürdigen vedischen Schriften zum Studium vorlegen, aus denen hervorgeht, dass das OM-Mantra das Fundament ist, auf dem das gesamte Universum ruht.
Om Mantra Das mächtigste Mantra zur Reinigung der Aura. Die universellen Schwingungen des OM-Mantras erlauben es dem Menschen, die Erweiterung seines Bewusstseins anzustreben, offenbaren ihm die Grenzenlosigkeit des Universums und die Verbindung mit ihm, zerstören Grenzen und Begrenzungen, was zur Erleuchtung und Einheit mit den höheren Mächten führt.
Om öffnet den Menschen für seine Essenz, beruhigt, gleicht aus und heilt den physischen Körper. Und auf der energetischen Ebene klärt es alle Kanäle der feinstofflichen Körper, beseitigt Blockaden und Klammern, aktiviert den Energiefluss in allen Chakren.
Wie jedes andere Mantra kann OM geflüstert, laut und gedanklich ausgesprochen werden. Geflüstert wirkt es auf die Energieströme, laut wirkt es auf die grobstoffliche physische Realität, gedanklich formt es die Gedanken, die sich dann in allen Bereichen unseres Lebens niederschlagen. Den stärksten Einfluss hat ein Mantra, mental ausgesprochen, nach einem Flüstern und die am wenigsten wirksam – laut.
Shl. 16 (k): Das universelle Mantra, das von allen verwendet werden kann, ist das Mantra Om (oder Aum), das aus den Lauten „a“, „u“ und „m“ besteht. Es ist die kosmische Schwingung sowohl der manifestierten als auch der unmanifestierten Wirklichkeit. „A“ steht für die bewusste Welt und das gesamte Universum, „u“ für die Zwischenbereiche und das Unterbewusstsein und „m“ für die unmanifestierte Welt und das Unbewusste. Diese drei Laute zusammen repräsentieren die Existenz des höheren Bewusstseins und seine Manifestation. Alles im Universum hat seine eigene Schwingungsfrequenz und sein eigenes Mantra, aber die Kombination aller Frequenzen pulsiert im Rhythmus des Aum-Lautes. Dies ist das größte aller Mantras.
Shl. 108(к): Während die Kundalini im Muladhara schläft, wird sie als Schlange, gewöhnlich eine Kobra, dargestellt, die dreieinhalb Mal um das rauchgraue Shivalingam (Dhumralingam) gewickelt ist. Die dreieinhalb Windungen stellen die Form des Mantras Om dar.
Schl. 48(к): Der äußere Punkt des Zwischenbrauenzentrums ist eigentlich der Hauptkonzentrationspunkt, der das ajna chakra oder guru chakra anregt. Das Ajna-Chakra befindet sich im Gehirn in der Region der Zirbeldrüse und der Medulla oblongata. Wenn dieses Chakra mit Hilfe der Kundalini-Shakti erweckt wird, finden Empfindungen und Erfahrungen jenseits der Sphäre der fünf niederen Elemente statt. Dies ist das Zentrum des Bewusstseins. Sein Bija-Mantra ist Om. Es ist der Endpunkt von Ida und Pingala. Oberhalb der Ajna verschmelzen diese beiden Nadis mit der Su-Shumna, was auf die Möglichkeit hinweist, ein beständiges, unveränderliches Bewusstsein von Atma zu erfahren.
69: Die Shiva Samhita besagt, dass Parichaya durch Pranayama erlangt wird und dass der Yogi sein Karma durch die Verwendung des Pranava oder Om-Mantras zerstören sollte, damit er nicht wiedergeboren werden muss.
113: Das Mantra sollte so ausgeführt werden, wie dein Guru es dich lehren wird. Es gibt Tausende von Klängen im Universum, aber der universelle Klang ist der Klang des Om. Om steht für Zeit, Raum, Objekt und Transzendenz. Neben dem Om-Klang gibt es Hunderttausende anderer hochfrequenter Klänge, die du im Moment nicht hören kannst. Manche Menschen, die die Frequenz ihres Geistes erhöht haben, können sie hören. Diese Klänge, die sie hören, sind als Mantras bekannt.
Wörtliche und literarische Übersetzung, Einleitung, Anmerkungen und erklärendes Wörterbuch von B.L. SMIRNOV, Akademiker der Akademie der Wissenschaften
8:13. Wer „AUM“ flüstert – der Unwandelbare, der Eine Brahmo,
und sich an Mich erinnert, verlässt den Körper und geht den Höchsten Pfad.
9:17. Ich bin der Vater, die Mutter, der Schöpfer, der Ahnherr dieser Welt,
Ich bin das Objekt des Wissens, die Silbe AUM, der Reiniger, Rig, Sama, Yajur;
11: 18. Du bist das Höchste, das Unveränderliche (AUM), das Begreifliche, der höchste Schutz des Universums,
Du unsterblicher Hüter des ewigen Dharma, Du unveränderlicher Purusha, so denke ich.
17: 24. Deshalb wird das verstandene Brahmo immer AUM rezitiert
Zu Beginn von Opferriten, Gaben, Taten, gemäß den Geboten des Gesetzes.
Übers. Dragilev A. К.
7.8 In der Form des Geschmacks bin ich im Wasser gegenwärtig; in der Form des Lichts bin ich im Strahlen der Sonne und des Mondes gegenwärtig; in der Form der Primärsilbe „Om“ bin ich in den Veden gegenwärtig; in der Form des Klangs bin ich im Raum gegenwärtig; in der Form der Höchsten Männlichkeit bin ich in jedem Menschen (Besitzer) gegenwärtig.
8.11 Nun werde ich sagen, wie man dies erlangt, und die Wirklichkeit beschreiben, die die Experten der Veden mit dem Wort ‚Om‘ bezeichnen. Dorthin gehen die Einsiedler, die ihre Begierden losgeworden sind. Um dorthin zu gelangen, halten die Yogis das Zölibatsgelübde ein und zähmen das Fleisch.
8.12,13 Der Yogi sollte alle Tore der Wahrnehmung schließen, so dass die Sinne nicht mit ihren Objekten in Berührung kommen, die vitale Luft auf einen Punkt zwischen den Augenbrauen richten, dann den Laut „Om“ ausstoßen, sich von der äußeren Welt trennen und in die innere Welt zurückziehen.
Wenn der Yogi in diesem Zustand sein Bewusstsein auf Mich richtet und den Körper verlässt, wird er in Meine ewige Wohnstätte eintreten.
9.17 Ich bin der Vater und die Mutter des Universums. Ich bin der Höchste Richter, Ich entscheide, wie die Seele entsprechend ihrem Verdienst belohnt wird. Ich bin der Stammvater aller Dinge und das höchste Objekt der Erkenntnis. Ich bin die reinigende Kraft des Klangs ‚Om‘. Der Sama-veda und der Yajur-veda sind auch das Selbst.
10.25 Unter den Weisen ist das Selbst Bhrigu; unter den Klängen ist das Selbst ‚Om‘; unter den Opfern ist das Selbst das Gebet; unter den festen Wesen ist das Selbst der Himalaya.
17.24 Die Anhänger der Lehren der Veden rezitieren das Wort ‚Om‘, bevor sie ein Opfer darbringen, einem Nachbarn helfen oder ein spirituelles Kunststück vollbringen.
4:4. „Es gibt Brahman“, sagte [jemand], der im Wissen um Brahman bewandert ist. „Dies ist das Tor zu Brahman“, sagte [jemand], der durch Askese frei von Sünden geworden ist. „Aum ist die Größe von Brahman“, sagte [einer], der, völlig zentriert, ständig meditiert. Daher wird Brahman durch Wissen, Askese und Reflexion erfasst.
6: 3. Wahrlich, es gibt zwei Bilder von Brahman, das verkörperte und das unverkörperte. Und das verkörperte [Bild] ist das Unwahre, das unverkörperte ist das Wahre; es ist Brahman, es ist Licht, Licht ist die Sonne, wahrlich, es ist Aum, es ist Atman geworden, Er, dreigeteilt, [denn in dem Wort] Aum sind drei Teile. Durch sie ist diese ganze [Welt] der Länge nach darauf gewoben. Denn so heißt es: „Wahrlich, die Sonne ist Aum. So sollen sie meditieren und sich mit ihr vereinen! –
4) Und an anderer Stelle heißt es: „Über [seiner] Wurzel ist das dreistufige Brahman, [seine] Zweige sind Raum, Wind, Feuer, Wasser, Erde und anderes. Es ist Brahman, das der einzelne Feigenbaum genannt wird. Und diese seine Hitze ist die Sonne, und sie ist die [Hitze] der Silbe Aum, deshalb sollte man sie ständig mit dieser [Silbe] Aum ehren. Er allein ist der Erwecker dieser [Welt]. – Denn es wird so gesagt:
Wahrlich, diese Silbe ist rein, wahrlich, diese Silbe ist erhaben,
Wahrlich, wer immer, diese Silbe kennend, etwas wünscht, zu dem [kommt] es.
5. Und auch an anderer Stelle wird gesagt: Aum ist ihr klingendes Bild; das Weibliche, das Männliche, das Mittlere [sind Bilder ihrer] Gattung; ferner sind Feuer, Wind, Sonne [Bilder ihrer] Strahlung; ferner. Brahman, Rudra, Vishnu sind [Bilder seiner] Herrschaft … Deshalb werden diese [Bilder] durch die Äußerung von Aum verherrlicht, geehrt und etabliert. Denn es wird gesagt: Wahrlich, Satyakama, diese Silbe Aum ist sowohl das höchste als auch das niedrigste Brahman…..
21. Und an anderer Stelle heißt es: Die nach oben führende Arterie, Sushumna genannt, die den Atem leitet, teilt sich im Gaumen. Durch sie, verbunden mit dem Atem durch die Silbe Aum und den Geist, lass ihn nach oben steigen. Indem er die Spitze [der Zunge] zum Gaumen zurückführt und die Sinne zurückhält, [wird er] groß und sieht Größe. Dann ist er seines eigenen Seins beraubt. Seines eigenen Wesens beraubt, ist er ungebunden an Glück und Unglück, erlangt Einsamkeit. –
22. Und auch an anderer Stelle heißt es: „Wahrlich, man sollte über die beiden Brahmanen meditieren – über Klang und Nicht-Klang. Nur durch den Klang kann man den Nicht-Klang entdecken. Und da ist der Klang des Aum. Indem man durch ihn aufsteigt, erreicht man das Ende im Nicht-Klang. – Und sie sagen: ‚Dies ist der Pfad, dies ist Unsterblichkeit, dies ist Vereinigung und auch Ruhe.‘ – Und so wie eine Spinne, nachdem sie mittels eines Fadens nach oben gestiegen ist, den [freien] Raum erreicht, so erlangt, wahrlich, der Meditierende, nachdem er mittels dieses [Klangs von] Aum nach oben gestiegen ist, Unabhängigkeit. Aber andere, die über den Klang sprechen, glauben etwas anderes – sie haben ihre Ohren mit dem Daumen verschlossen und hören den Klang im Raum des Herzens.
23 Und auch an anderer Stelle wird gesagt: „Dieser Klang ist die Silbe Aum. Der Gipfel davon ist derjenige, der befriedet, lautlos, furchtlos, unbesorgt, glückselig, zufrieden, standhaft, unbeweglich, unsterblich, unerschütterlich, fest ist, Vishnu genannt. Er möge sie beide ehren, um das zu erreichen, was über allen Dingen steht. – Denn es wird so gesagt:
Jener Gott, der sowohl oben als auch unten ist, genannt mit dem Namen Aum.
Lautlos, ohne Sein, ist in der parietalen Region des Kopfes. Lass [einen Mann] sich [darauf] konzentrieren. –
24. Und auch an anderer Stelle wird gesagt: Der Körper ist der Bogen, Aum ist der Pfeil, der Geist ist seine Spitze, die Dunkelheit ist das Ziel. Nachdem er die Dunkelheit durchdrungen hat, geht [er] zu dem, was nicht von der Dunkelheit umschlossen ist. Dann, nachdem er das, was umhüllt ist, durchdrungen hat, sieht er
Brahman, das wie ein flammendes Rad leuchtet, ausgestattet mit der Farbe der Sonne, voller Macht, [ist] jenseits der Dunkelheit; das in dieser Sonne leuchtet, und auch im Mond, Feuer, Blitz. Und wahrlich, wenn er ihn sieht, geht er zur Unsterblichkeit. –
25. Und an einer anderen Stelle wird gesagt: „Derjenige, dessen Sinne wie in einem Traum verborgen sind und dessen Gedanken vollkommen gereinigt sind, sieht wie in einem Traum, [indem er] in der Höhle der Sinne ist und [ihnen] nicht unterworfen ist, denjenigen, der Pranava, der Führer, das Bild des Lichts, genannt wird, der keinen Schlaf kennt, der frei ist von Alter, Tod und Leid. – Denn es wird so gesagt:
Da er so den Atem, den Klang des Aum und alle Mannigfaltigkeit vereint.
Oder [da es] vereinigt, [wird es] ‚Vereinigung‘ genannt (Yoga-Note).
Die Einheit des Atems, des Geistes auch in den Sinnen,
Das Aufgeben aller Existenz wird „Vereinigung“ genannt.
28. Und es wird auch an anderer Stelle gesagt: Die Elemente der Sinne und der Objekte [der Wahrnehmung] überwindend; einen Bogen nehmend, dessen Bogensehne Wanderlust ist und dessen Biegung Standhaftigkeit ist; mit einem Pfeil ohne Eitelkeit den obersten [Wächter] der Tore Brahmans treffend – denjenigen, dessen Krone Blindheit ist, dessen Ohrringe Gier und Neid sind, dessen Stab Trägheit, Schlaf und Unreinheit ist, dessen Aufseher Eitelkeit ist, dessen Bogensehne Zorn ist, dessen Biegung Gier ist; [derjenige, der], nachdem er den Bogen ergriffen hat, die Wesen mit dem Pfeil des Verlangens tötet – nachdem er sie getötet hat, nachdem er den Raum des Herzens mit dem Klang des Aum durchquert hat, langsam, wie jemand, der eine Grube auf der Suche nach Mineralien gräbt, in sie eindringt, so möge er in die Halle des Brahman eindringen.
37. Deshalb sollte man diese unermessliche Hitze mit diesem [Klang] Aum ehren. Er wird dreimal ausgesprochen: im Feuer, in der Sonne und im Atem. Es ist die Arterie, durch die die Fülle der Nahrung zum Feuer gebracht wird und zur Sonne geht. Der Saft, der aus ihr fließt, regnet in udgittha herab. Aus ihm [entstehen] die Lebenskräfte, aus den Lebenskräften die Nachkommen.
Fünfte Frage
Dann fragte ihn Shaibya Satyakama: „Verehrter! Derjenige unter den Menschen, der für den Rest seines Lebens über den Klang von Aum meditiert – was, fürwahr, ist die Welt, die er dadurch erlangt?“
Er antwortete ihm: „Wahrlich, Satyakama, der Klang von Aum ist sowohl das höchste als auch das niedrigste Brahman. Deshalb erlangt der Wissende mit Hilfe dieser Stütze das eine oder das andere.
Wenn er über den einen Teil meditiert, dann erreicht er, erleuchtet von ihm, schnell die Erde. Die Rishis führen ihn in die Welt der Menschen. Ausgestattet mit Askese, Mäßigung und Glauben, erfährt er dort Größe.
Und wenn er über die beiden Teile meditiert, gelangt er durch die beiden Teile zur Vernunft. Durch yajusami wird er in den luftigen Raum, die Welt des Mondes, erhoben. Nachdem er in der Welt des Mondes Größe verwirklicht hat, kehrt er wieder [zur Erde] zurück.
Wenn er über diesen höchsten Purusha in drei Teilen meditiert – durch diesen Klang des Aum -, erlangt er die Hitze der Sonne. Wie eine Schlange von ihrer Haut befreit wird, so wird er, wahrlich, von Sünden befreit, durch Samanas in die Welt von Brahman erhoben. Von dieser Zuflucht aller Lebewesen aus erblickt er den Purusha, der über dem Hohen steht und im Hagel [des Körpers] wohnt. Darüber sind zwei Verse wie diese:
Wenn die drei Teile, [getrennt] mit dem Tod verbunden, zusammenhängend und untrennbar ausgesprochen werden, dann schwankt der Weise nicht in ordnungsgemäß ausgeführten Taten – äußerlich, innerlich und in der Mitte.
Durch Rishas [wird] diese [Welt] erlangt, durch Yajusas der Luftraum, durch Samanas jene [Welt], die die Weisen verkünden. Durch die Unterstützung – diesen Klang des Aum – erlangt der Wissende jene [Welt], die mit Ruhe ausgestattet ist, frei von Alter, Tod, Furcht, das Höchste.“
Mandukya Upanishad
1- Aum! Dieser Klang ist all dies. Hier ist seine Erklärung: Die Vergangenheit, die Gegenwart, die Zukunft – all das ist der Klang von Aum. Und das, was jenseits der drei Zeiten ist, ist auch der Klang von Aum.
2. Denn all dies ist Brahman. Dieser Atman ist Brahman. Dieser Atman hat vier Füße.
8. Dieser Atman in Bezug auf die Klänge, der Klang von Aum in Bezug auf die Teile. Die Füße [des Atman] sind die Teile, und die Teile sind die Füße: Klang a, Klang u, Klang m.
9. Der Wachzustand, vaishwanara – der Klang a, der erste Teil aufgrund der Verwirklichung oder sonst – Vorrang. Wahrlich, wer dies weiß, erlangt [die Erfüllung] aller Wünsche und ist der Erste.
10. Der Zustand des Schlafes, taijasa – der Klang „u“, der zweite Teil wegen der Erhabenheit oder – Gegenseitigkeit. Wahrlich, derjenige, der ihn kennt, erhebt die Kontinuität des Wissens, ist gleich, es gibt kein unwissendes Brahman in seiner Abstammung.
11. Der Zustand des Tiefschlafs, prajnya, ist der Klang des ‚m‘, der dritte Teil durch Veränderung oder – Absorption. Wahrlich, wer ihn kennt, misst alle Dinge und absorbiert [sie in sich].
12. Der vierte [Zustand], das Unausgesprochene, die Auflösung der manifestierten Welt, der Bringer von Glück, das Nicht-Göttliche, hat keine Teile. So ist der Klang von Aum der Atman. Derjenige, der dies weiß, dringt [mit seinem] Atman in den [höchsten] Atman ein.
102. Höre, ich werde dir jetzt die letzten Handlungen eines Menschen erzählen, der die Wahrheit gelernt hat, durch die er die Befreiung erlangt, die das Nirvana von Brahman genannt wird.
103-107. Wenn seine letzten Tage nahen, sollte ein Mensch, befreit von Furcht, mit dem Schwert des Nicht-Anhaftens alle mit dem Körper verbundenen Wünsche abschneiden. Nachdem er mutig das Haus verlassen und die Waschung im Wasser der heiligen Waschungsstätte vollzogen hat, sollte er allein an einem vorschriftsmäßig gereinigten Ort sitzen und im Geiste das höchste, reine, aus drei Buchstaben bestehende Wort von Brahma (AUM) wiederholen. Er sollte seinen Geist zügeln, seinen Atem kontrollieren und dabei das Brahma-Bija nicht vergessen.
108. Wer den Körper verlässt, indem er das einsilbige OM ausspricht, das Brahman verkörpert, und sich gleichzeitig an Mich erinnert, erreicht das Höchste Ziel.
Dieses Material wurde erstellt, damit „Wahrheitssuchende“ diese Liste von Schriften selbst weiterführen und sich die Frage beantworten können: „Welches Mantra sollte ich chanten, um Ergebnisse zu erzielen?“
Denn, das beste Wissen dasjenige ist, das man selbst erfahren hat.
Viel Erfolg beim Praktizieren!
KONTAKT:
ROSENTHALERSTR,51
10178 BERLIN
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