8 FAKTEN ÜBER DIE ERSTEN 8 JAHRHUNDERTE DES CHRISTENTUMS, DIE SIE VIELLEICHT NOCH NICHT WUSSTEN.

Die meisten Protestanten, die sich für die Kirchengeschichte interessieren, sind mit der Reformation vertraut und haben wahrscheinlich ein gutes Verständnis für die Geschichte ihrer Konfession. Und die meisten haben eine Vorstellung von der Kirche vor der Reformation. Aber die Geschichte des frühen Christentums umfasst viel mehr, als wir uns nur vorstellen können.

8 FAKTEN ÜBER DIE ERSTEN 8 JAHRHUNDERTE DES CHRISTENTUMS, DIE SIE VIELLEICHT NOCH NICHT WUSSTEN.

Autor: Donald Fairburn

Die meisten Protestanten, die sich für die Kirchengeschichte interessieren, sind mit der Reformation vertraut und haben wahrscheinlich ein gutes Verständnis für die Geschichte ihrer Konfession. Und die meisten haben eine Vorstellung von der Kirche vor der Reformation. Aber die Geschichte des frühen Christentums umfasst viel mehr, als wir uns nur vorstellen können.

   1. Sie denken vielleicht, dass das frühe Christentum ein römisches Phänomen ist, und wenn das so ist, haben Sie recht, denn die meisten frühen Christen lebten im Römischen Reich. Aber Sie haben vielleicht nicht gewusst, dass das Christentum fast von Anfang an auch außerhalb des Römischen Reiches existierte. Das Evangelium erreichte die Randgebiete des persischen Reiches, wo sich heute die Osttürkei befindet, in der Mitte des zweiten Jahrhunderts, wenn nicht am Ende des ersten Jahrhunderts. Indien erreichte es mindestens im vierten Jahrhundert, vielleicht im zweiten oder sogar im ersten Jahrhundert. Im vierten Jahrhundert war das Christentum über das Römische Reich hinaus nach Afrika vorgedrungen (in das heutige Äthiopien). Im vierten Jahrhundert hatte es sich über die Alpen hinaus über Nordeuropa bis nach Irland und damit über das Römische Reich hinaus verbreitet. Während des gesamten ersten Jahrtausends lebten mehr Christen in Afrika und Asien als in Europa.

   2. Sie haben vielleicht gehört, dass die frühe Kirche von den Römern verfolgt wurde und gezwungen war, im Geheimen, in den Katakomben, zu beten. Das ist wahr, aber gleichzeitig auch irreführend, denn die Verfolgung in den ersten drei Jahrhunderten war recht sporadisch und variierte stark von Zeit zu Zeit und Ort zu Ort. Aber Sie wussten wahrscheinlich nicht, dass die schlimmste Verfolgung der Christen in den ersten Jahrhunderten im Perserreich stattfand, nicht im Römischen Reich. In den ersten drei Jahrhunderten duldeten die Perser die Christen, weil die Römer sie nicht mochten („Der Feind meines Feindes ist mein Freund“, sagt ein altes Sanskrit-Sprichwort). Aber nachdem das Römische Reich zu Beginn des vierten Jahrhunderts das Christentum angenommen hatte (lesen Sie weiter unten darüber), begannen die Perser mit der Verfolgung der Christen, gerade weil ihre Feinde, die Römer, sich nun Christen nannten. Die großen persischen Verfolgungen fanden von 339 bis 370 statt – genau zu der Zeit, als die Christen im Römischen Reich einen privilegierten Status erhielten.

   3. Sie wissen wahrscheinlich, dass die Bekehrung des Römischen Reiches im frühen vierten Jahrhundert ein Wendepunkt in der Geschichte des Christentums war. Aber Sie wussten wahrscheinlich nicht, dass Rom nur eines von vier Königreichen war, die damals zum Christentum übertraten. Die anderen waren Armenien, Georgien und Axum (das heutige Nordäthiopien und Jemen). Es ist durchaus möglich, dass Ende des zweiten Jahrhunderts, 120 Jahre vor Armenien, Osroena (Königreich Edessa), ein kleines Königreich in der heutigen Osttürkei, ein offiziell christlicher Staat wurde. Osroena blieb jahrhundertelang ein wichtiges christliches Zentrum, war aber kein unabhängiges Königreich mehr. Es wurde 216 in das Römische Reich eingegliedert, so dass wir es nicht als offiziell christliches Königreich betrachten. Das Römische Reich war das größte Königreich, das das Christentum annahm, aber bei weitem nicht das einzige.

   4. Vielleicht haben Sie schon vom Nicänischen Glaubensbekenntnis gehört, das 381 auf einem Konzil in Konstantinopel in griechischer Sprache verfasst wurde. Es wurde das Standard-Glaubensbekenntnis für alle Kirchen des Römischen Reiches. Aber Sie wussten wahrscheinlich nicht, dass es auch von der persischen Kirche im Jahr 410 und später von Kirchen in Georgien, Aksum, Armenien und sogar im fernen Indien angenommen wurde. Bis heute ist es die einzige nachbiblische Schrift, die von der gesamten christlichen Kirche akzeptiert wird. (Im Gegensatz zum Apostolischen Glaubensbekenntnis, das nie von einem Kirchenkonzil gebilligt wurde. Es genoss in der lateinischsprachigen westlichen Kirche einfach nur traditionellen Respekt.)

   5. Sie kennen vielleicht den Namen von John Wycliffe, einem Engländer, der im 14. Jahrhundert lebte und sich für das Recht der Menschen einsetzte, die Bibel in ihrer eigenen Sprache zu lesen. Natürlich ist die Wycliffe-Übersetzung der Bibel ihm zu Ehren benannt. Aber Sie wussten wahrscheinlich nicht, dass Wycliffe bei der Bibelübersetzung tausend Jahre zu spät kam. Im fünften Jahrhundert war die Bibel bereits ins Syrische (eine in Westasien gesprochene Sprache, die mit dem Aramäischen, der Sprache zur Zeit Jesu, verwandt ist), in die afrikanischen Dialekte des Koptischen (in Ägypten) und Ge’ez (in Äthiopien) sowie ins Armenische und Georgische übersetzt worden. Tatsächlich war ein brillanter armenischer Linguist namens Mesrop Maschtoz Ende des vierten Jahrhunderts der erste, der ein Alphabet (Armenisch) speziell für die Bibelübersetzung entwickelte. Später war er auch an der Schaffung des georgischen Alphabets beteiligt. Man könnte ein großes modernes Bibelübersetzungsunternehmen ohne weiteres „Mashtots Bible Übersetzer“ nennen.

   6. Vielleicht haben Sie schon von den irischen Mönchen Columbus, Columbanus und Bonifatius gehört, die im sechsten und siebten Jahrhundert weite Teile Nordeuropas evangelisierten. Aber Sie wissen wahrscheinlich nicht, dass zur gleichen Zeit christliche Mönche aus Persien auf der Großen Seidenstraße nach Osten reisten, um das Evangelium zu verbreiten. Bis zum Jahr 600 hatten sie in ganz Sogd (dem heutigen Usbekistan, Tadschikistan, Kasachstan und Kirgisistan) christliche Zentren gegründet und erreichten 635 die chinesische Hauptstadt Chang’an (das heutige Xi’an).

   7. Sie haben vielleicht schon von der Schlacht von Tours im Jahr 732 gehört, in der fränkische Soldaten die muslimischen Truppen besiegten und sie über die Pyrenäen nach Spanien zurückdrängten und so die christliche Zivilisation Europas vor dem Islam „retteten“. Aber wahrscheinlich wussten Sie nichts von der viel wichtigeren Schlacht zur „Rettung“ Europas, die früher im selben achten Jahrhundert stattfand. Damals war Konstantinopel die wertvollste Beute der ganzen Welt, und die muslimischen Araber wollten es unbedingt haben und versuchten seit 80 Jahren, es zu erobern. Ihr Versuch gipfelte in einem gleichzeitigen Angriff zu Wasser und zu Lande, der 717 begann, aber nach mehr als einem Jahr Kampf waren die Byzantiner siegreich. Und Sie wussten wahrscheinlich nicht, dass der krönende Abschluss der arabischen Eroberungen die Schlacht von Talas (im heutigen Tadschikistan) im Jahr 751 war, in der die Araber die Chinesen besiegten und die größte Macht der Welt wurden. Die arabischen Siege in Afrika und Asien und ihre Niederlage in Europa veränderten die Weltkarte. Europa wurde weitgehend vor der islamischen Invasion bewahrt und war erst dann auf dem Weg, das Zentrum des Christentums zu werden.

  8. Sie haben vielleicht von den kleinen Gruppen von Christen gehört, die während der islamischen Periode im gesamten Nahen Osten existierten. Diese Gruppen waren im 20. und 21. Jahrhundert die am meisten verfolgten Christen in der Geschichte. Aber Sie wussten wahrscheinlich nicht, dass die Vorfahren dieser Gruppen einst die Bevölkerung des arabisch beherrschten Syriens, Persiens und Zentralasiens dominierten. Obwohl die Christen unter der arabischen Herrschaft eindeutig Bürger zweiter Klasse waren, nahmen sie aktiv am öffentlichen Leben teil und bezeugten ihren muslimischen Nachbarn ihren Glauben. Sie verfassten apologetische Abhandlungen in arabischer Sprache, die sich an die Muslime richteten, und führten sogar öffentliche Disputationen mit islamischen Führern über die Dreifaltigkeit und die Inkarnation. Diese Werke wären für diejenigen von uns, die heute mit Muslimen zu tun haben, von großem Nutzen.

Unerwartete Lektionen

Warum haben wir das nicht gewusst? Weil wir im Westen, wenn wir überhaupt etwas über die vorreformatorische Geschichte des Christentums gehört haben, diese Informationen von der westlichen Kirche und der mittelalterlichen römisch-katholischen Kirche als vorreformatorischen Hintergrund erhalten haben. Mit anderen Worten, wir haben die Geschichte studiert, die zur Gründung unseres Zweigs der christlichen Kirche führte oder damit zusammenhing. Aber das war nie die vollständige Geschichte, und der Rest der Geschichte des frühen Christentums enthält viele wertvolle und faszinierende Lektionen für uns heute.
Gott wirkte durch mehr Volksgruppen in vielen Teilen der Welt und viel früher, als wir Protestanten uns vorstellen können. Die Geschichte des frühen Christentums in Afrika und Asien ist ebenso ein Teil unserer Geschichte wie die in Europa.

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IN DER LIEBE GIBT ES KEINE ANGST

Wir wissen, dass es eine gesunde Furcht vor Gott gibt – eine Ehrfurcht einflößende, verherrlichende Furcht. Es ist die Furcht vor dem Wissen, wie Er ist: ewig, allwissend, allmächtig, vollkommen heilig, voller Licht ohne den Schatten irgendeiner Finsternis. Diese Furcht bewahrt uns vor Sünde und Torheit.

Wenn wir Ihn wirklich kennen, Ihn lieben und ehren, werden wir nicht mit dem Schmutz dieser Welt flirten. Und wir werden nicht mit unserer eigenen Seele spielen.

IN DER LIEBE GIBT ES KEINE ANGST

Autor: Michael Brown

Es gibt einen wunderbaren Vers im ersten Johannesbrief: „In der Liebe ist keine Furcht, sondern die vollkommene Liebe vertreibt die Furcht; denn in der Furcht ist die Qual. Wer sich fürchtet, ist unvollkommen in der Liebe“ (1 Joh 4,18).

Was bedeutet das nun genau?

Wir wissen, dass es eine gesunde Furcht vor Gott gibt – eine Ehrfurcht einflößende, verherrlichende Furcht. Es ist die Furcht vor dem Wissen, wie Er ist: ewig, allwissend, allmächtig, vollkommen heilig, voller Licht ohne den Schatten irgendeiner Finsternis. Diese Furcht bewahrt uns vor Sünde und Torheit.

Wenn wir Ihn wirklich kennen, Ihn lieben und ehren, werden wir nicht mit dem Schmutz dieser Welt flirten. Und wir werden nicht mit unserer eigenen Seele spielen.

Deshalb heißt es in den Sprüchen: „Die Furcht des Herrn ist, das Böse zu hassen“ (8,13). Deshalb heißt es in diesem und anderen Büchern des Alten Testaments, dass die Furcht des Herrn der Anfang der Weisheit und aller Erkenntnis ist (z. B. Sprüche 1,7; 9,10; Hiob 28,28). Deshalb lesen wir: „Die Furcht des Herrn verlängert die Tage“ und „Die Furcht des Herrn ist die Quelle des Lebens und befreit von den Netzen des Todes“ (10,27; 14,27).

Von dieser ehrfürchtigen Furcht ist auch im Neuen Testament die Rede, wenn Paulus schreibt:

Darum, Geliebte, da wir solche Verheißungen haben [dass Gott unser Vater ist und unter uns wohnt], lasst uns uns reinigen von aller Unreinheit des Fleisches und des Geistes und heilige Dinge tun in der Furcht Gottes“ (2. Korinther 7,1).“

Aber es gibt noch eine andere, verderbliche Angst. Sie lähmt. Sie zermürbt uns. Sie bringt Qualen mit sich.

Eine verderbliche, lähmende Angst

Von dieser Angst spricht Johannes im vierten Kapitel seines ersten Briefes (Vers 18) und erklärt, dass sie sich auf die Strafe bezieht.

Die Übersetzung der Amplified Bible (wortwörtlich aus der Amplified Bible, AMP) erklärt dies:

„In der Liebe ist [keine] Furcht. Aber die vollkommene (volle, reife) Liebe vertreibt die Furcht, denn die Furcht setzt die göttliche Strafe voraus; wer also [Gottes Urteil] fürchtet, ist nicht vollkommen in der Liebe [hat nicht das Bewusstsein der Liebe Gottes erlangt]“.

Die Lebendige Bibel paraphrasiert dies (wörtlich aus der Lebendigen Bibel, TLB):

„Wir brauchen den, der uns vollkommen liebt, nicht zu fürchten; seine vollkommene Liebe zu uns vertreibt jede Furcht vor dem, was er uns antun könnte. Wenn wir uns fürchten, dann deshalb, weil wir Angst davor haben, was er uns antun könnte, was zeigt, dass wir nicht endgültig von seiner Liebe zu uns überzeugt sind.“

Oder, in der Auslegung von The Message (wörtlich aus The Message, MSG):

„In der Liebe ist kein Platz für Furcht. Reife Liebe vertreibt die Furcht. Weil Angst lähmend ist, hat ein Leben voller Angst – Angst vor dem Tod, Angst vor dem Gericht – noch keine Reife in der Liebe erreicht.“

Die Fülle der Liebe Gottes

Paulus schrieb auch, dass „es jetzt keine Verurteilung mehr gibt für die, die in Christus Jesus nicht nach dem Fleisch, sondern nach dem Geist leben“ (Römer 8,1), d. h. das Schwert der Verurteilung zur Vernichtung und Verdammnis hängt nicht über unseren Köpfen.

Diejenigen, die unter dieser lähmenden Angst leben, wandeln nicht in der Fülle der Liebe Gottes. Umgekehrt werden diejenigen, die in der Fülle der Liebe Gottes leben, ihn angemessen verehren und verherrlichen und sind völlig frei von dieser lähmenden Angst, dem Gefühl der drohenden Vergeltung für ihre schrecklichen Sünden.

Wie Matthew Henry weise bemerkt:

Wir müssen zwischen der Furcht vor Gott und dem Schrecken vor ihm unterscheiden; die Furcht vor Gott schließt die tiefste Anbetung und Ehrfurcht vor Gott ein. Der Gehorsam und die guten Werke, zu denen uns die Liebe antreibt, sind nicht wie eine unterwürfige Arbeit aus Furcht vor dem Zorn des Herrn. Sie sind nicht wie ein gehorsames Kind, das bereitwillig seinem geliebten Vater hilft und seinen Brüdern nützt. Viele Zweifel, Ängste und Befürchtungen sind ein sicheres Zeichen dafür, dass unsere Liebe nicht vollkommen ist. Himmel und Erde sollen staunen über die große Liebe des Herrn zu uns. Er hat sein Wort gesandt, um die Sünder zu rufen, damit sie an dieser großen Rettung teilhaben. Mögen sie sich über ihre wunderbare Veränderung freuen und ihm die Ehre geben! Die Liebe Gottes in Christus, die durch den Geist der Annahme in die Herzen der Christen ausgegossen wird, ist der größte Beweis für unsere Bekehrung.

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Wie steht es heute mit Ihnen?

Sie werden keinen Frieden finden, wenn Sie sich wegen Ihres schwachen Glaubens Vorwürfe machen.

Stattdessen sollten Sie sich die Frage stellen: Sind Ihnen wirklich Ihre Sünden vergeben worden und haben Sie durch den Tod und die Auferstehung Jesu neues Leben empfangen? Wenn ja, ermutigen Sie sich täglich mit dieser einfachen Wahrheit: Wenn Gott Sie zerstören wollte, hätte er seinen Sohn nicht gesandt, um für Sie zu sterben, während Sie noch in Ihren Sünden und Ihrem Abfall steckten.

Lassen Sie sich die Liebe des Vaters in vollem Umfang offenbaren und vertreiben Sie die Angst vor Strafe.

Die vollkommene Liebe Gottes zu uns kennt keine Angst. Dessen können Sie sich sicher sein.

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INTERESSANTE FAKTEN ÜBER YOGA.

Yoga erschien vor mehreren Jahrtausenden. Im Laufe seines Bestehens wurde diese Praxis umgestaltet und verbessert, neue Richtungen tauchten auf, aber die Essenz hat sich nicht verändert. Heute hat Yoga Millionen von Anhängern in der ganzen Welt. Für diejenigen, die diese Lehre bereits praktizieren oder nur planen, sie auszuprobieren, sind sicher einige Fakten über Yoga interessant, die es Ihnen ermöglichen, sein Wesen besser zu verstehen.

INTERESSANTE FAKTEN ÜBER YOGA.

Am Internationalen Yoga Tag wollen wir einen Blick hinter die Kulissen dieser modernen Bewegung werfen und Ihnen interessante Fakten darüber erzählen.

Interessante Fakten über Yoga.

Yoga erschien vor mehreren Jahrtausenden. Im Laufe seines Bestehens wurde diese Praxis umgestaltet und verbessert, neue Richtungen tauchten auf, aber die Essenz hat sich nicht verändert. Heute hat Yoga Millionen von Anhängern in der ganzen Welt. Für diejenigen, die diese Lehre bereits praktizieren oder nur planen, sie auszuprobieren, sind sicher einige Fakten über Yoga interessant, die es Ihnen ermöglichen, sein Wesen besser zu verstehen.

Wo hat Yoga begonnen?

Heute ist es äußerst schwierig zu bestimmen, wann Yoga entstanden ist. Aber es ist Wissenschaftlern gelungen, im Indus-Tal Siegel zu finden, auf denen Menschen in entsprechenden Posen abgebildet sind. Vermutlich stammen diese Siegel aus dem III-II Jahrtausend vor Christus.
Darüber hinaus ist eine Sammlung alter Schriften in Sanskrit, die Veden, bis heute erhalten geblieben. Man nimmt an, dass sie zwischen 1500 und 500 v. Chr. verfasst wurde. Das Werk umfasst:

  • Rigveda oder Veda der Hymnen – dieser Teil spricht über Yoga als eine Reihe von Gesetzen, die alle Lebensbereiche regeln;
  • das Saavedu, der Veda der Hymnen;
  • Yajurveda – der Veda der Opferformeln;
  • Atharvavaedu – die Veden der Beschwörungen.

Die Urheberschaft des ersten Yoga-Handbuchs wird Patanjali, einem ayurvedischen Arzt, zugeschrieben. Er war es, der die Yoga Sutras verfasste. Inzwischen bestätigen Ausgrabungen, dass es in alten Zivilisationen in Latein- und Südamerika yogaähnliche Praktiken gab.

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Beim Yoga geht es um Gleichgewicht

Später wurde die Philosophie des Yoga in der Abhandlung Bhagavad-gita beschrieben, die etwa aus dem dritten bis vierten Jahrtausend v. Chr. stammt. Darin heißt es, dass die Praxis des Yoga Teil des Lebens eines gewöhnlichen Menschen sein sollte, nicht eines asketischen Eremiten. Das Schwierigste ist, die Harmonie aufrechtzuerhalten, ohne sich von der umgebenden Welt zu lösen und ohne den Versuchungen nachzugeben, ohne an materielle Dinge gebunden zu sein.

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Übrigens gibt es die Meinung, dass die alten Yogis unter dem Einfluss des göttlichen Getränks der Unsterblichkeit praktizierten. Es wurde aus der Soma-Pflanze hergestellt, die sowohl berauschende als auch medizinische Wirkungen hat.

Yoga und Spiegel

Für Yoga-Neulinge mag es seltsam erscheinen, dass es in spezialisierten Studios keine Spiegel gibt. Auf den ersten Blick ist es viel einfacher, die richtigen Asanas auszuführen, wenn man sein Spiegelbild betrachtet. Aber ein Spiegel ist immer eine Ablenkung, ein Grund, sich auf das Äußere zu konzentrieren, während Yoga ein inneres Bewusstsein für alles ist, was wir tun.
Es wird angenommen, dass Spiegel verhindern, dass man den Lehrer hört und dass man sich selbst bewundert. Ohne sie hört man auf seine Empfindungen, spürt seinen Körper und seine Haltung, was der tiefere Sinn der Praxis ist. Spiegel werden zu einem Hindernis für die Herstellung der inneren Verbindung, der Einheit. Mit anderen Worten: Der Blick sollte nicht nach außen gerichtet sein, sondern nach innen zu sich selbst.

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Jeden Tag Yoga?

So seltsam es klingen mag, tägliches Yoga ist keineswegs die beste Option für den menschlichen Körper. In Indien glaubt man zum Beispiel, dass tägliches Yoga nur von denjenigen praktiziert werden sollte, die von Krankheiten geheilt werden müssen.
Intensives Training lässt dem Körper keine Möglichkeit zur Erholung, trägt zur Überlastung von Muskeln und Gelenken bei und lässt keine Zeit, um Mikroverletzungen zu heilen und die Glykogenspeicher aufzufüllen. Yogastunden bedeuten Freude und Leichtigkeit, nicht Erschöpfung und Müdigkeit.
Wenn Sie über eine gewisse Erfahrung und Fertigkeiten verfügen, können Sie zweimal pro Woche Yoga machen, um Ihre Gesundheit und Ihr Nervensystem zu verbessern – 3-4 Mal. Die maximale Anzahl von Klassen – 6 pro Woche, mindestens 1 Tag sollte für Ruhe gelassen werden. Aber auch eine Sitzung mit einer Pause von 6 Tagen mit einer minimalen Belastung wird nicht zulassen, dass Sie den vollen Nutzen von Yoga zu schätzen wissen.

Geheimnisse des Hatha-Yoga

Hatha-Yoga gilt als eine der ältesten Richtungen. Es hat klassische Bestandteile: Pranayama (Atemübungen), Asanas (spezielle Körperhaltungen), Meditation. Die Besonderheit dieser Praxis ist das Vorhandensein von speziellen Methoden, die auf die Reinigung der inneren Organe abzielen. Sie werden Shatkarmas genannt – aus dem Sanskrit übersetzt als „sechs Handlungen“:

Basti – tonisiert den Dickdarm und fördert seine Reinigung;

Dhooti – sorgt dafür, dass der gesamte Verdauungstrakt durchgespült wird;

Neti – hat die gleiche Wirkung auf die Nasenwege;

Nauli oder Lauliki – Bauchmassagetechnik zur Stärkung der Bauchorgane;

Trataka – verbessert die Sehkraft und fördert die Aufmerksamkeit;

Kapalabhati – Techniken zur Reinigung des vorderen Hirnlappens.

Hatha-Yoga soll helfen, die Gesundheit wiederherzustellen oder zu erhalten, einen Zustand der Erleuchtung zu erreichen, das höhere Selbst zu verwirklichen und die Kundalini zu erwecken, eine besondere Energie, die sich in der Nähe der Basis der Wirbelsäule konzentriert.

Was essen Yogis?

Es wird angenommen, dass die Vorteile des Yoga nicht nur von der Regelmäßigkeit des Unterrichts und der richtigen Technik der Asanas abhängen, sondern auch von der Lebensweise, z. B. von der Ernährung. Am gesündesten ist eine Ernährung auf pflanzlicher Basis, und zwar unabhängig vom Alter.

Viele Yogis haben eine negative Einstellung zu Fleisch und Fisch. Sie glauben, dass der Verzehr solcher Produkte den Prinzipien des Mitgefühls und den Gesetzen des Karmas, der Reinkarnation widerspricht. Außerdem hat totes Fleisch keine Lebenskraft – Prana -, und Yoga ist dazu da, diese Lebenskraft zu erhöhen.

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Wann ist es nicht erlaubt, Yoga zu machen?

Vollmond und Neumond sind keine geeigneten Zeiten für Yoga. Der Mond beeinflusst das Wasser im menschlichen Körper auf ähnliche Weise wie die Gezeiten. Die Tage des Voll- und Neumondes gelten als besser geeignet, um nicht zu üben, sondern um zu fasten, zu begreifen und über verschiedene Dinge nachzudenken.

Was Sie nicht über Yoga wussten

Ein paar weitere interessante Fakten über Yoga, die viele Menschen entdecken werden:

  • Umgekehrte Haltungen können den Alterungsprozess verlangsamen. Sie wirken der Schwerkraft entgegen und helfen den inneren Organen, in ihre ursprüngliche Position zurückzukehren;

  • Die alten Yogis glaubten, dass jeder Mensch eine bestimmte Anzahl von Ein- und Ausatmungen für das Leben hat, also atmen Sie langsam und tief;

  • In der amerikanischen Armee wird Yoga als Morgenübung eingesetzt, und in Russland werden Elemente dieser Übung bei der Ausbildung von Rettungskräften, U-Boot-Fahrern und Spähern verwendet;

  • In muslimischen Ländern ist Yoga verboten, weil es als schädlich für ihre Kultur angesehen wird;

  • Eine Person wechselt alle 2 Stunden die Atmung von einem Nasenloch zum anderen. Beim Hatha-Yoga wird die asymmetrische Atmung praktiziert, und es wird angenommen, dass die Atmung mit dem linken Nasenloch entspannend und die Atmung mit dem rechten Nasenloch belebend wirkt;

  • Es ist wissenschaftlich erwiesen, dass Yoga nicht nur das Wohlbefinden steigert, sondern auch Stress und Depressionen abbaut, den Geist schärft und so hilft, in verschiedenen Lebenssituationen bessere Entscheidungen zu treffen;

  • Am Ende jeder Praxis wird empfohlen, die Körperhaltung – Shavasana – einzunehmen, die eine vollständige Entspannung fördert, Müdigkeit lindert, den Geist beruhigt und den Zellen hilft, sich zu reparieren und zu verjüngen;

  • Yoga ist keine Religion. Vielmehr ist es eine Kombination aus Übung und Philosophie, die auf Selbstverbesserung und Selbstverwirklichung abzielt;

  • Yogakurse erfordern einen geschulten Ansatz. In den USA gibt es eine eigene Diagnose für Beinverletzungen, die beim Üben entstehen. In der Regel handelt es sich dabei um eingeklemmte Sehnen oder Nerven, die durch längeres Verharren in einer unnatürlichen Haltung entstehen;

  • Yoga wurde von der Unesco als immaterielles Kulturerbe eingestuft.



Niemand kann die Anzahl der Asanas im Yoga zählen. Einigen Angaben zufolge übersteigt ihre Zahl 8,4 Millionen, aber nicht alle davon sind für den Menschen verfügbar. Mit Yoga-Kursen kann man die Muskeln stärken, überflüssige Kilos loswerden, die Körperhaltung verbessern und die Arbeit der inneren Organe unterstützen. Es ist jedoch notwendig, Yoga-Kurse unter der Anleitung eines erfahrenen Lehrers zu beginnen, um den eigenen Körper nicht zu schädigen.

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YOGA IM FILM : „Ich sehe was, was du nicht siehst“

Yoga, wie es in modernen Filmen oft zu sehen ist, ist eine Art körperliches Training in Fitnessstudios. Oder exotische Aufführungen mit ethnischen Motiven und bunten Gurus. Das sind die gängigen Vorstellungen, die man heutzutage von Yoga hat. Der kürzlich erschienene Kurzfilm von Wes Anderson bietet jedoch einen Einblick in das Verständnis von Yoga in Europa vor nicht allzu langer Zeit, vor weniger als einem Jahrhundert. Es handelt sich um eine Adaption von Roald Dahls Kurzgeschichte „ Ich sehe was, was du nicht siehst„.

YOGA IM FILM : „Ich sehe was, was du nicht siehst“

Autor: André Safron

Yoga, wie es in modernen Filmen oft zu sehen ist, ist eine Art körperliches Training in Fitnessstudios. Oder exotische Aufführungen mit ethnischen Motiven und bunten Gurus. Das sind die gängigen Vorstellungen, die man heutzutage von Yoga hat. Der kürzlich erschienene Kurzfilm von Wes Anderson bietet jedoch einen Einblick in das Verständnis von Yoga in Europa vor nicht allzu langer Zeit, vor weniger als einem Jahrhundert. Es handelt sich um eine Adaption von Roald Dahls Kurzgeschichte “ Ich sehe was, was du nicht siehst“.
Die Geschichte, die gezeigt wird, wurde vor knapp hundert Jahren geschrieben, und doch sehen wir ein gutes Bewusstsein sowohl für yogische Praktiken (trataka, dharana) als auch für die psychotechnischen Ziele des Yoga (ekagrata). Kein Wunder, denn die wichtigsten Texte wurden im 19. Jahrhundert aus dem Sanskrit ins Englische übersetzt, und die gebildete Öffentlichkeit konnte sich mit ihnen vertraut machen. Es ist auch nicht verwunderlich, dass Asanas und Pranayama nicht erwähnt werden – der Haltungsyoga steckte noch in den Kinderschuhen. Aber ein paar Unterschiede in der Auffassung von Yoga zur Zeit der Entstehung der Geschichte und heute sind sehr offensichtlich.

1. Die Abstimmung auf die Länge und Intensität der Praxis. Der Protagonist erreichte eine winzige Konzentration, ich glaube, nach 3 Jahren. Und am Ende hat er 12 Stunden am Tag geübt. Heutzutage würde sich niemand mehr auf so etwas einlassen, selbst wenn er hofft, alle Siddhis der Welt zu erlangen. Für die meisten modernen Praktizierenden ist Yoga eher eine Entspannung, eine wohlschmeckende Ergänzung zum normalen Leben, und Erfolge sollten selbstverständlich sein. Was natürlich Unsinn ist. Yoga-Praktiken sind genau genommen Übungen, die mit „Dauer und Kontinuität der Praxis“ (Yoga Sutra) transformierend wirken.

2- Kein neumodischer Unsinn. Kein Weihrauch (geschweige denn Kräuter), keine Schalen, keine speziellen Matten. Alles ist einfach und asketisch – yogisch.

3- Einstimmung auf die Nichtöffentlichkeit der Praxis. Unser Held hat die Tatsache, dass er etwas praktiziert, mit niemandem geteilt. Von der ersten Sitzung gab es keine Selfies auf Instagram… Vielleicht wegen des Fehlens von Instagram oder wegen des aristokratischen Hintergrunds des Helden. Wahrscheinlicher ist jedoch die Erkenntnis, dass die wahre Praxis nicht öffentlich ist.

4- Sowohl der Held als auch sein Vorgänger hatten einige Siddhis erworben und sie auf unterschiedliche Weise eingesetzt. Aber keiner von ihnen versuchte, die Natur dessen, was sie erhalten hatten, intellektuell zu begreifen. Dies ist ein weiterer Unterschied zur modernen Sichtweise des Yoga, die sich (in ihren höheren Erscheinungsformen) zunehmend „verwissenschaftlicht“.

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5 Filme, die Sie auf dem Weg zum Glück motivieren.

Wenn Sie auf der Suche nach dem Glück sind und die Welt bereisen, um sich selbst zu finden, aber noch nach Inspiration suchen, wie Sie diese Reise beginnen können, empfehlen wir Ihnen, sich diese fünf Filme anzusehen. Obwohl sie alle ein unterschiedliches Genre haben, kann jeder von ihnen als Ausgangspunkt dienen, um von einem Routineleben (oft voller Stress, Angst und Zweifel) zu einem Leben der Achtsamkeit überzugehen.

5 Filme, die Sie auf dem Weg zum Glück motivieren.

Wenn Sie auf der Suche nach dem Glück sind und die Welt bereisen, um sich selbst zu finden, aber noch nach Inspiration suchen, wie Sie diese Reise beginnen können, empfehlen wir Ihnen, sich diese fünf Filme anzusehen. Obwohl sie alle ein unterschiedliches Genre haben, kann jeder von ihnen als Ausgangspunkt dienen, um von einem Routineleben (oft voller Stress, Angst und Zweifel) zu einem Leben der Achtsamkeit überzugehen.

    1.“Zen“, 2009, Drama/Geschichte, Banmei Takahashi.

Die Geschichte von Dogen, dem berühmten japanischen Philosophen, Erzieher und Verbreiter des Zen-Buddhismus, dessen Essenz er von einem erleuchteten chinesischen Mönch gelernt hat. Als er die großen Lehren nach Japan bringt, stößt Dogen bei den dortigen buddhistischen Lehrern auf Unverständnis, doch indem er seine Erfahrungen großzügig weitergibt und jedem das wahre Wesen der Zen-Meditation offenbart, inspiriert er nach und nach andere und gewinnt viele Schüler. Dies ist ein Meditationsfilm, ein Film des Bewusstseins. Alles an ihm ist wunderschön – die Geschichte, die Musik, die ihn untermalt, und der unvergessliche Nachgeschmack, den er hinterlässt.

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    2. „George Harrison: Living in the Material World”, 2011 ‧ Dokumentarfilm/Musical, Martin Scorsese.

Dieser bemerkenswerte Dokumentarfilm, bei dem Martin Scorsese 2011 Regie führte, erzählt die Geschichte des mystischen Einflusses, den spirituelle Praktiken und die Faszination der indischen Kultur auf die Persönlichkeit und die Musik von George Harrison, dem geheimnisvollsten Mitglied der Beatles, hatten. Wie der Autor des Films zeigt, spielten spirituelle Suche und Meditation eine entscheidende Rolle nicht nur für das Schicksal von George selbst, sondern auch für den kreativen Weg der legendären Band.

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    3.“Meditation, Creativity, Peace”, 2012 ‧ Dokumentarfilm, David Lynch.

Es ist auch ein Dokumentarfilm des ebenso begabten Regisseurs David Lynch, der sich seit vielen Jahren sehr ernsthaft und intensiv mit meditativen Praktiken beschäftigt, ebenso verantwortungsbewusst, inspirierend und sorgfältig wie er seine Filme macht. Der Film vermittelt in vielerlei Hinsicht die Ideen, die Lynch in seinem berühmten Buch „Catching the Big Fish“ dargelegt hat. Viele Neulinge in der Meditation werden durch die Betrachtung dieses Films Antworten auf viele ihrer Fragen finden und so den Segen eines Meisterpraktikers erhalten.

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    4. “Eat, Prey, Love”, 2010, Romanze/Komödie, Ryan Murphy

Wenn Sie diesen Film, der auf Elizabeth Gilberts autobiografischem Roman basiert, noch nicht gesehen haben, sollten Sie ihn unbedingt sehen. Er handelt von der Suche nach dem Glück und der Reise in sich selbst, die die Heldin auf ihrer Reise um die Welt unternimmt. Sie verlässt die vertraute Routine, öffnet sich mutig neuen Eindrücken und Bekanntschaften und taucht Tag für Tag mit Hilfe von Meditation und bewusster Wahrnehmung in die Geheimnisse ihrer eigenen inneren Welt ein. Der Film motiviert zu Selbstfindung und mutigem Handeln.

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    5. “Innere Welten, äußere Welten”, 2012, Dokumentarfilm, Daniel Schmidt

Diese Filmstudie zeigt die spirituellen Erfahrungen verschiedener Menschen – Mystiker, Yogis, erleuchtete Meister, Genies der Kunst und der Wissenschaft, die sich in Selbstkontemplation vertieften, die Fähigkeiten der Psyche entwickelten und die Fähigkeit erlangten, den Geist zu kontrollieren, und sich der Schwelle des Unbekannten näherten – jenes geheimnisvollen Schwingungsfeldes, das in verschiedenen Religionen und philosophischen Richtungen unterschiedlich genannt wurde – Atman, Logos, Musik der Sphären…. Sehen Sie sich diesen unglaublichen Film an und vielleicht erleben auch Sie eine spirituelle Offenbarung und das Bedürfnis nach tiefer Selbsterkenntnis.

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Wir wünschen allen Lesern dieses Blogs bewusste Betrachtung und wunderbare Entdeckungen!

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Fünf Filmhits, die für wenig Geld entstanden sind

Wenn man jung ist und niemand von seinem Talent weiß und man wenig Erfahrung in diesem Beruf hat, kann man kaum die Aufmerksamkeit großer Produzenten und Investoren auf sich ziehen. Aber alle legendären Regisseure haben irgendwo angefangen, und nicht immer hatten sie Geld, um ihre Ideen zu verwirklichen.

 

Wir wollen herausfinden, welche Tricks und Opfer junge Filmemacher bringen mussten, um ihre ersten Hits zu drehen.

Fünf Filmhits, die für wenig Geld entstanden sind

Autor: Kyrill Krasnov

Wenn man jung ist und niemand von seinem Talent weiß und man wenig Erfahrung in diesem Beruf hat, kann man kaum die Aufmerksamkeit großer Produzenten und Investoren auf sich ziehen. Aber alle legendären Regisseure haben irgendwo angefangen, und nicht immer hatten sie Geld, um ihre Ideen zu verwirklichen.

Wir wollen herausfinden, welche Tricks und Opfer junge Filmemacher bringen mussten, um ihre ersten Hits zu drehen.

FOLLOWING (1998)
Regie: Christopher Nolan
Budget: 6.000 Dollar

Die Idee zu seinem Debütfilm kam dem späteren Regisseur von Interstellar, The Prestige und The Dark Knight, als in seine Wohnung im Zentrum Londons eingebrochen wurde. Nolan fragte sich, was die Einbrecher von ihm als Person hielten, als sie seine persönlichen Gegenstände durchsuchten.
So entstand das Drehbuch „Following“ über einen gescheiterten Schriftsteller und einen Einbrecher, die gemeinsam agieren, aber noch nicht wissen, dass der eine in den heimtückischen Plan des anderen verwickelt ist.
Der Film wurde samstags gedreht, weil die Darsteller oder die Crewmitglieder wochentags zur Arbeit gingen. Der Prozess zog sich über ein ganzes Jahr hin, denn an einem Tag konnten nur 15 Minuten Material mit einer Handkamera gedreht werden. Aber die harte Arbeit hat sich gelohnt, und „Following“ wurde nicht nur zu einem der populärsten Filmdebüts, sondern auch fast der billigste Film der Kinogeschichte.

El Mariachi (1992)
Regie: Robert Rodriguez
Budget: 7.000 $

Ein armer Musiker wird von lokalen Mafia-Clans fälschlicherweise für einen brutalen Killer gehalten. Der Held muss seine Gitarre wegwerfen und zu den Waffen greifen. Dies ist die Handlung von Robert Rodriguez‘ erstem Film, den er in einem medizinischen Labor schrieb.
Um das Geld für die Produktion des Films aufzutreiben, nahm der Regisseur an einem Drogenversuch teil. Dafür wurde er mit 3000 Dollar entlohnt. Weitere 4000 Dollar verdiente auf die gleiche Weise sein Freund Peter Marquardt.
Während der Dreharbeiten wandte Rodriguez zahlreiche Tricks an, um die Produktionskosten zu senken. So füllte er zum Beispiel Kondome mit Kunstblut, die dann platzten und Wundspuren auf dem Körper hinterließen. Der Regisseur fuhr die Kamera sogar auf einem ausrangierten Rollstuhl. Die Crew hatte auch keine Tonausrüstung, also wurde der Film ohne Ton gedreht, und die Zeilen und Effekte wurden in der Nachbearbeitung eingefügt. Es gab viele Einschränkungen, aber sie hinderten den Film nicht daran, eine Million Dollar an den Kinokassen einzunehmen, und Rodriguez begann seine erfolgreiche Karriere in Hollywood.

Eraserhead (1977)
Regie: David Lynch
Budget: $10000

Dieser surrealistische Körperhorror hat in vielerlei Hinsicht David Lynchs gesamtes Schaffen geprägt. Obwohl niemand im Publikum die Handlung des Films verstehen kann, hatte er einen solchen Einfluss auf das Kino, dass die Library of Congress ihn als kulturell bedeutsam anerkannte und in das National Film Archive aufnahm.
Nur wenige Menschen waren bereit, in das Debütprojekt eines unbekannten Autors zu investieren. Um Geld für die Produktion aufzutreiben, arbeitete der aufstrebende Regisseur in Teilzeit als Zeitungsausträger. Er plante, eine Finanzierung durch das American Film Institute (AFI) zu erhalten, aber das AFI sah sich das 20-seitige Drehbuch an und sagte, sie seien nicht bereit, alle Produktionskosten zu übernehmen. Er erhielt einen bescheidenen Zuschuss, der nach drei Jahren vollständig aufgebraucht war.
Am Ende dauerten die Dreharbeiten ganze fünf Jahre. In dieser Zeit trennte sich Lynch von seiner Frau, er trieb es mit ihr und schlief sogar ein Jahr lang am Set – nämlich im Schlafzimmer der Hauptfigur Henry. Doch der Erfolg des Bandes war fantastisch: Es brachte den Machern 7 Millionen Dollar ein und wurde zum Ausgangspunkt für die Regie-Legende. Nun, und in der Liebe mit „Eraserhead“ später gestand Stanley Kubrick und John Waters.

Clerks – Die Ladenhüter (1994)
Regie: Kevin Smith
Budget: 27.000 $

Kevin Smiths erster Film war eine schwarz-weiße Komödie über junge Leute, die als Verkäufer und kleine Angestellte in kleinen Läden in New Jersey arbeiten. Um das Geld für den Film aufzutreiben, musste Smith seine riesige Comicsammlung verkaufen. Mit seinen persönlichen Ersparnissen konnte er einen Teil der Produktion bezahlen, der Rest wurde von Verwandten und Freunden beigesteuert, von denen sich der Regisseur etwas lieh.
Gefilmt wurde alles in dem Geschäft, in dem Smith zu der Zeit arbeitete. Er vereinbarte mit dem Besitzer, außerhalb der Arbeitszeit zu drehen, und dieser stimmte zu. Die Dreharbeiten dauerten 21 Tage: Während dieser Zeit konnte der Regisseur nur wenige Stunden am Tag schlafen.
So konnte Smith zwar viel Geld sparen, aber seine Nerven und seine Gesundheit ruinieren. Nach Abschluss der Dreharbeiten begann der Regisseur, der eine ablehnende Haltung gegenüber Zigaretten hatte, zwei Päckchen pro Tag zu rauchen. Das Absurdeste an der ganzen Geschichte war, dass Smith und sein Team später für den Kauf der Musikrechte ein paar Hundert Dollar mehr ausgeben mussten als für den Rest des Budgets. Das war dann der erste derartige Fall in der Geschichte des Kinos.

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Arthouse verstehen

Wir beantworten die „peinlichsten“ Fragen darüber, was Arthouse-Kino ist, warum es langweilig ist und mit welchen Filmen man üben kann.

Ich höre oft den Begriff „Arthouse“, aber ich kann nicht ganz begreifen, was er bedeutet. Ist es peinlich?

Nein. Es gibt überhaupt keine strenge wissenschaftliche Definition von „Arthouse“, und die Grenzen des Begriffs sind so unscharf wie möglich. So werden als Arthouse oft Filme bezeichnet, die nicht für ein breites Publikum bestimmt sind. In diesem Fall ist die gängigste Interpretation vielleicht „nicht für jedermann“. Aber unter diesem Kriterium werden auch Festivalfilme, Experimentalfilme und alle ausländischen Filme, die nicht in englischer Sprache sind, erfasst. Jemand anderes wird das gesamte Low-Budget-Kino der Welt in die Liste der Arthouse-Filme aufnehmen. Aber das würde keine Gewissheit bringen.

ARTHOUSE VERSTEHEN

Autor: Jana Mehlman

Wir beantworten die „peinlichsten“ Fragen darüber, was Arthouse-Kino ist, warum es langweilig ist und mit welchen Filmen man üben kann.

Ich höre oft den Begriff „Arthouse“, aber ich kann nicht ganz begreifen, was er bedeutet. Ist es peinlich?

Nein. Es gibt überhaupt keine strenge wissenschaftliche Definition von „Arthouse“, und die Grenzen des Begriffs sind so unscharf wie möglich. So werden als Arthouse oft Filme bezeichnet, die nicht für ein breites Publikum bestimmt sind. In diesem Fall ist die gängigste Interpretation vielleicht „nicht für jedermann“. Aber unter diesem Kriterium werden auch Festivalfilme, Experimentalfilme und alle ausländischen Filme, die nicht in englischer Sprache sind, erfasst. Jemand anderes wird das gesamte Low-Budget-Kino der Welt in die Liste der Arthouse-Filme aufnehmen. Aber das würde keine Gewissheit bringen.

OK. Aber woher stammt dieses Konzept?

Alles begann in den 1940er Jahren in den USA. Art House nannte man damals Kinos, deren Repertoire alles umfasste, was in normalen Kinos nicht zu sehen war: klassische Vorkriegs-Hollywoodfilme, radikale Filmexperimente sowie ausländische (nicht amerikanische) und einheimische unabhängige Filme. Das Hauptkriterium für die Auswahl war die Ungewöhnlichkeit und Seltenheit des Films. Dies wurde vor allem durch eine einfache Methode erreicht – Verweigerung im historischen Kontext: Das Arthouse-Repertoire musste nur mit dem aktuellen Filmgeschehen verglichen werden. Das Kabinett des Dr. Caligari“ (1920), das aus dem Kontext des Ersten Weltkriegs herausgelöst wurde und den Zuschauern der 1960er Jahre erwartungsgemäß fern und unverständlich blieb, erlaubte es diesen Zuschauern, ihre Unverständlichkeit (d. h. ihre ‚Unvertrautheit‘) auf das Vorhandensein einer wertvollen künstlerischen Qualität zurückzuführen.

Nun, vielleicht. Aber, was hat das alles mit der Moderne zu tun?

Kurz gesagt: Die Arthäuser sind verschwunden, aber das Wort für ihr Repertoire – „Kunstkino“ – ist geblieben. Die ganze Arthouse-Sache hat eine neue Art der Wahrnehmung des Kinos geprägt: Ob zeitgenössisch oder aus einer vergangenen Epoche, spielt keine Rolle. Von nun an wird die Unverständlichkeit bestimmter Momente eines Films nicht mehr zum Signal für eine verzweifelte Suche nach dem Kontext (unter welchen soziopolitischen Bedingungen der Film entstanden ist), sondern für eine Suche nach besonderer Kunstfertigkeit. Ist das Kino nun Kunst oder nicht?

Nun gut. Das mit dem Künstlertum ist wohl klar. Aber können Sie mir einige Kriterien für einen Kunstfilm nennen?

Der amerikanische Filmwissenschaftler David Bordwell sagt, das Hauptmerkmal eines Kunstfilms sei seine Unähnlichkeit zum klassischen Hollywood-Kino. Während die Handlung in Hollywood-Filmen immer nach der Formel „Ursache – Wirkung“ oder „Problem – Lösung“ abläuft, zeichnet sich der Kunstfilm durch große Lücken in der Handlung aus, wo nicht jedes „Warum?“ beantwortet wird. Das Arthouse zeichnet sich eher durch einen Ansatz aus, der den Fluss der Existenz fixiert. Daher die Langeweile, die solche Filme oft hervorrufen.
Erinnern wir uns zum Beispiel an Ingmar Bergmans Film „Wilde Erdbeeren„ (1957). Anstatt die Quelle der existenziellen Krise des Protagonisten klar zu benennen, bietet der Autor dem Zuschauer nur eine Reihe vager Erinnerungen und Träume. Im Gegensatz zu dieser nicht-linearen Erzählung eines Kunstfilms, in dem der Held passiv von einer Situation in die nächste gleitet, eilt die Figur in einem Hollywood-Film immer geradlinig auf die Lösung des Hauptkonflikts des Films zu.

Also muss ich nur herausfinden, ob der Film, den ich vor mir habe, aus Hollywood ist oder nicht? Klingt einfach.

Nein, das ist auch nicht einfach. Schon innerhalb der Einteilung in Hollywood- und Arthouse-Filme gibt es so ein hybrides Konzept wie z.B. Hollywood-Arthouse (oder es wird auch „Artstream“ genannt – vom Wort „Mainstream“). Diese Filme stehen mit einem Bein in der Welt des Autorenkinos, und auf der anderen Seite sind sie große Projekte mit Hollywood-Budgets und seriösen Kollektionen. Versuchen Sie zu beweisen, dass K. Tarantinos „Pulp Fiction“ (1994) definitiv Arthouse oder nicht Arthouse ist!

Na ja, okay. Sie sprachen von Langeweile... Ich habe neulich einen Arthouse-Film gesehen, der mir nicht gefallen hat. Was soll ich tun?

Zunächst sollten Sie bedenken, dass sich ein Kunstfilm auch durch die Rolle des Zuschauers von allen anderen unterscheidet. Ein Arthouse-Film erfordert aktives Zuschauen, während derselbe Hollywood-Blockbuster ein passives Publikum anregt. Einfach ausgedrückt: Art House fragt den Zuschauer immer, was er denkt, anstatt ihm zu sagen, was er denken soll.
Zweitens: Denken Sie an die Arthouse-Filme der 1940er Jahre: Wenn das ursprüngliche Hauptmerkmal eines Arthouse-Films das Fehlen eines bestimmten Kontexts ist, dann kann der Arthouse-Film, den Sie sehen, in jeden beliebigen Kontext eingefügt werden, der Sie interessiert. Spielen Sie mit Bedeutungen, stellen Sie eine Lebenssituation, ein kunsthistorisches Problem oder sogar eine philosophische Theorie an die Stelle, die unerklärt bleibt.

Womit kann ich üben?

Versuchen Sie es mit Filmen von Carl Theodor Dreyer, Ingmar Bergman oder z. B. Weerasethakul Apichatpong – damit können Sie nichts falsch machen. Wenn Sie daran denken, dass Arthouse nicht nur eine bestimmte Art von Film sein kann, sondern auch eine Art, Kino zu sehen, dann üben Sie an allen Filmen.

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„Sufis“, von Hazrat Inayat Khan.

In alten Zeiten wurde die Bruderschaft der Reinheit – Safa – gegründet. Ihre Grundhaltung war: Erkenne dich selbst und du wirst Gott erkennen. Diese Brüder, die ihre Natur kannten, waren Sufis, denn der Sufismus ist die Lehre der Selbsterkenntnis.

 

Es heißt, dass es Sufis in allen Zeitaltern und vor dem Erscheinen von Mohammed, Christus und Buddha auf der Erde gab. Woher stammt das Wort „Sufi“? In einem Fall wird angenommen, dass es seine Wurzeln in dem Wort „suf“ hat, das im Arabischen „Wolle“ bedeutet; es ist bekannt, dass Wollmäntel von den Philosophen Griechenlands, den ersten christlichen Asketen,

"Sufis", von Hazrat Inayat Khan.

In alten Zeiten wurde die Bruderschaft der Reinheit – Safa – gegründet. Ihre Grundhaltung war: Erkenne dich selbst und du wirst Gott erkennen. Diese Brüder, die ihre Natur kannten, waren Sufis, denn der Sufismus ist die Lehre der Selbsterkenntnis.

Es heißt, dass es Sufis in allen Zeitaltern und vor dem Erscheinen von Mohammed, Christus und Buddha auf der Erde gab. Woher stammt das Wort „Sufi“? In einem Fall wird angenommen, dass es seine Wurzeln in dem Wort „suf“ hat, das im Arabischen „Wolle“ bedeutet; es ist bekannt, dass Wollmäntel von den Philosophen Griechenlands, den ersten christlichen Asketen, den Mönchen Tibets getragen wurden; wahrscheinlich bezeichneten die Araber mit diesem Wort jeden Asketen, unabhängig von seiner Religionszugehörigkeit. In einem anderen Fall leitet sich die Wurzel von dem Wort „safa“ ab, das aus dem Arabischen mit „Reinheit“ übersetzt wird – danach strebten die Sufis; wahre Reinheit, so glaubten sie, wird durch Reinheit der Gedanken und Handlungen erreicht. Durch Reinheit bewegt sich der Sufi auf die Liebe zu, und durch die Liebe kommt er zu Gott. In gewissem Sinne fassen diese beiden Worte die Essenz dieser spirituellen Lehre zusammen.

Das Ziel des Sufis im Leben ist, dass er sich weder von einer Religion lossagt noch eine Gesellschaft ablehnt. Worum es auch immer geht – Christentum, Buddhismus, Judentum, Hinduismus oder irgendeine andere Lehre und Gemeinschaft, sei es die Theosophische Gesellschaft, New Thought oder Christian Science -, er bemüht sich nicht, Schwächen und mögliche Fehler zu sehen, sondern er sieht das Gute in allem; jedes Wesen in der Welt tut das, was es für das Beste hält, und selbst wenn es das nicht tut, denkt es jedenfalls, dass es das Beste tut. Das Ziel des Sufis ist das gleiche wie das Ziel der Welt: Wissen; aber gleichzeitig wünscht er sich Harmonie und Einheit mit anderen und sucht nicht nach Unterschieden. Sein Ziel ist nicht die Dualität, sondern die Einheit, und dieses Ziel ist in der Tat das Ziel aller Religionen; der einzige Unterschied besteht darin, dass dieses Ziel in den verschiedenen Stadien der Weltentwicklung mit mehr oder weniger Direktheit verkündet worden ist.

Das zentrale Thema im Leben eines Sufis ist die Freiheit der Seele. Der große persische Sufi-Dichter Rumi sagte einmal: „Die Seele ist auf Erden gefangen und bleibt gefangen, solange sie auf Erden lebt“. Ob wir uns dessen bewusst sind oder nicht, in jedem von uns gibt es eine akute Sehnsucht der Seele, sich aus ihrer Gefangenschaft zu befreien, die Fesseln zu sprengen, die sie binden. Die Antwort auf diese Sehnsucht muss der Erwerb von Spiritualität sein.

Es gibt zwei Arten von Sufis: die Rind und den Salik. Die erste, die Rind, wird in Fitzgeralds Übersetzung von Omar Khayyam wunderschön verkörpert: „O mein Geliebter, fülle den Kelch, der den heutigen Tag von der Reue der Vergangenheit und der Angst vor der Zukunft reinigt. Nun, und morgen kann ich ich selbst sein, mit den siebentausend Jahren von gestern!“ . Was er meint, ist Folgendes: Nimm das Beste aus dem gegenwärtigen Moment; indem du den gegenwärtigen Moment lebst, wirst du die Ewigkeit am klarsten sehen. Wenn aber deine Sicht durch die Welt der Vergangenheit und die Welt der Zukunft verstellt ist, lebst du nicht mehr in der Ewigkeit, sondern in einer begrenzten Welt. Mit anderen Worten: Wir sollten nicht in der Vergangenheit oder der Zukunft leben, sondern in der Ewigkeit. Im Hier und Jetzt können wir versuchen, das Glück zu begreifen, das in der Erlangung der Freiheit der Seele besteht.

Dies ist das Hauptthema im Werk der Sufi-Dichter, die man als Schwarten bezeichnen kann. Ihr Leben ist im Gegensatz zum Leben der Orthodoxen nicht durch sogenannte Prinzipien eingeschränkt. Sie sind frei von jeglichem Fanatismus, von allen Dogmen und Vorschriften, die die Menschheit beherrschen. Aber gleichzeitig sind sie Menschen mit hohen Idealen und vollkommener Moral, mit tiefem Denken und sehr entwickeltem Bewusstsein. Sie führen ein Leben in völliger Freiheit in dieser gefangenen Welt, in der jeder Lebende ein Gefangener ist.

Unter den Sufis gibt es auch Salikis, die meditieren und über die Normen der Ethik nachdenken und nach den richtigen Prinzipien leben. Das Leben lehrt sie und führt sie auf den richtigen Weg, und sie bleiben in Frömmigkeit und Selbstverleugnung. Der Weg des Salik besteht darin, das Wesen der Religion zu erfassen – egal, zu welcher Religion man sich bekennt – und ihr auf seine eigene Weise zu folgen. Der Salik verwendet die gleichen religiösen Begriffe wie die Orthodoxen und nimmt an den gleichen Zeremonien teil, aber für ihn haben sie eine andere Bedeutung. Jede Zeile der heiligen Schrift hat für den Salik eine besondere Bedeutung, weil er sie in einem besonderen Licht sieht.

Die Aufgabe des Sufis ist es, die Schleier zu entfernen. Die menschliche Seele ist so dicht von allen Arten von Schwingungen verdeckt, dass sie sich selbst darunter nicht sehen kann. Durch Meditation und besondere Praktiken entfernt der Sufi zunächst den physischen Körper und beobachtet, was er ohne ihn sehen kann. Dann entfernt er sich von der Astralebene, auf der der Mensch in seinen Gedanken und Gefühlen verweilt, und er sieht, was er ohne diese Ebene wahrnimmt. Das Bewußtsein ist wie ein Vorhang, vor dem jemand mit einer kleinen Laterne steht. Das Licht der Laterne fällt auf den Vorhang und beleuchtet oder beschreibt den Teil, der Eindrücke empfängt.

Der Sufi strebt nach Selbstverwirklichung und erreicht sie mit Hilfe seines göttlichen Ideals, seines Gottes. Dadurch berührt er die Wahrheit, die das letzte Ziel und der Gegenstand des leidenschaftlichen Strebens jeder Seele ist. Es ist nicht nur Erfüllung; es ist ein Glück, das sich nicht in Worten ausdrücken lässt. Es ist Frieden – der Frieden, nach dem sich jede Seele sehnt.

Wie erlangt ein Sufi ihn? Indem er sich in der Gegenwart Gottes übt; indem er die Einheit aller Dinge erkennt; indem er jeden Augenblick, bewusst oder unbewusst, daran arbeitet, die Wahrheit vor Augen zu haben, um nicht zuzulassen, dass die Wellen der Illusion, die unaufhörlich übereinander schwappen, seinen Blick von der absoluten Wahrheit ablenken. Und der Punkt ist nicht, wie irgendeine Sekte, ein Kult oder ein Glaubensbekenntnis genannt wird, sondern dass, solange die Seelen zu diesem Ziel hin gerissen werden, für den Sufi alle Sufis sein werden. Die Haltung des Sufis gegenüber allen anderen Religionen ist nur eine – Respekt. Seine Religion ist jedoch der Dienst an der Menschheit und sein einziges Ziel ist die Verwirklichung der Wahrheit.

Hazrat Inayat Khan hat mehrere Bücher geschrieben, die das Verständnis des Sufismus offenbaren:
1. „Die Doktrin der Sufis“ – der Titel spricht für sich selbst.
2. „Die Alchemie des Glücks“ – wir wollen Glück und jagen nach Vergnügungen, und alle Vergnügungen gehen früher oder später zu Ende und man ist wieder unglücklich, man sollte das wahre Glück suchen.
3. „Reinigung des Geistes“ – wichtige Punkte im Zusammenhang mit dem Sufi-Pfad.
4. „Mystik des Klangs“ – das ganze Universum ist Klang, und „Am Anfang war das Wort“.

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